揭秘三國著名美男嵇康之死的疑點 嵇康是誰
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嵇康之死
嵇康的死是因為好朋友呂安的事，呂安的哥哥對自己的妻子不敬，呂發要告發哥哥，反倒被惡人先告狀，結果呂安的哥哥沒有得到任何懲罰，自己反而被關到獄中，嵇康看不下去了，他為呂安作證但是被誣陷，把自己也帶進去了。隨後司馬昭下令殺了嵇康。
嵇康
關於嵇康的死，有很多值得探討的地方，竹林七賢中只有嵇康一個是被害死的，其他人都保全了性命，這嵇康的死有太多可疑的地方。
第一，嵇康是曹魏宗親，在魏國後期，司馬氏統治著政權，要是不能被司馬家族利用的一切勢力，都隨時有可能被殺害，中國政治的殘酷無情是有目共睹的，中國的歷史實際上就是諸多政治力量此消彼漲的過程。可以說嵇康的老婆是曹氏家族讓嵇康被害。
第二，嵇康幫助朋友在常人看來是兩肋插刀，但是在政治家眼裡就變為了，嵇康早就不問政事，專心做一個鐵匠，但是為什麼要冒這個風險呢！所以就得出嵇康要謀反這個結論，再加上嵇康聲望很高謀反所需的人馬、兵器、號召力，嵇康都具備，所以統治者想要儘早除掉嵇康。
第三，嵇康的自身原因讓他難免一死，嵇康性格剛烈，有才識過人，在當時的政治背景下，總有小人想要陷害這些正直的人，而嵇康的成就和灑脫就成了小人嫉妒的理由。
第四，嵇康之所以最後落得被殺的命運，是因為他極力反對司馬昭的政治統治，司馬昭開始是想要重用嵇康的，但是嵇康不同意，每一次都不同意，那帝王自然不開心，我好心想和你分享我的成果，你多次拒絕是看不起我的意思咯。
第五，嵇康必須死，原因是他呢可怕的號召力，在嵇康死之前三千太學學生一起為他求情，這影響力放到哪個朝代不是對帝王的威脅。
嵇康是誰
嵇康是三國魏晉時期著名的思想家、文學家，他還彈得一手好琴。在正始末年，嵇康連同阮籍和竹林七賢開創了玄學。嵇康娶曹操曾孫女樂亭主為妻，後來被人誣陷，讓司馬昭處死。
嵇康
嵇康是會稽上虞人，因為曾祖父為了躲避仇家，改姓嵇。嵇康很小的時候父親就死了，跟著母親和哥哥一起，嵇康小時候很聰明，博覽群書，會很多技藝，長大之後喜歡研究道家的學說。
嵇康喜歡修煉丹常常回到山上採藥材，有時候整個人恍恍惚惚會忘記回家，上山砍柴的人看到，還以為是神仙降臨。
大將軍敬仰嵇康的才華，想要聘請他去做官，但是嵇康逃到河東躲避徵召，表達了自己不願做官和對司馬氏的不滿。當時同位竹林七賢的山濤入仕當官，想要推薦嵇康，嵇康寫了絕交書責備自己的朋友。
呂安的妻子很美，他哥哥思想不純潔，呂安知道，把哥哥告上朝廷，但是哥哥惡人先告狀，最後反倒是呂安被抓緊了監獄，嵇康很是氣憤，他出面為呂安打抱不平，但是被人陷害，連自己也賠進去了。
司馬昭要處死嵇康的那天，太學的學生集體為嵇康求情，司馬昭想讓嵇康來太學做老師，但是嵇康不同意，他向自己的哥哥要來古琴，在刑場上彈奏了一曲《廣陵散》。彈完後，嵇康嘆息：“我就要死了，但是這《廣陵散》恐怕也要失傳了。”道出了自己無限的悲涼之情，壯烈犧牲。
阮籍嵇康
魏正始年間，以嵇康帶頭的竹林七賢就喜歡在當時山陽縣竹林下，飲酒狂歡，抒發自己的志向，向世間傾吐自己的抱負，反對官場制度。而在這七人中，嵇康和阮籍的文學造詣相對較高，而他們的友誼卻遠遠勝過二人在文學上的成就。
阮籍嵇康
嵇康和阮籍，都是文人墨客，都是竹林七賢，他們都不慕權貴，都不在乎禮法的約束，他們的生活是當時人們嚮往的那種真是，純真。
對於二人的事蹟人們或多或少都有了解，有人知道一些小故事，有人曾經讀過二人的作品，但是最珍貴的還是二人堅如磐石的友誼，但是這一點卻鮮為人知，我們一起來看看二人的惺惺相惜。
阮籍比嵇康年齡大，所以先從阮籍說起，《滕王閣序》中寫阮籍猖狂，把他錯誤的當成了反面教材。其實不是，阮籍面臨的窮途末路不是一般的逆境，他在絕境中嚎啕大哭，不是在向困難低頭，相反，他是在向不順利抗議這種無奈是很多人不曾體會的，我們似乎可以從阮籍絕望的哭聲中聽出他的反抗，他的不甘心。
嵇康和阮籍是一見如故的好朋友，阮籍的母親去世後，嵇康的哥哥前去弔唁，阮籍並沒有得到安慰，嵇康聽說就拿琴和酒到阮籍母親面前，在當時看來，這是對死者的大不敬，但是阮籍看出了嵇康是想要用動聽的音樂和美酒來送別自己的母親。可見二人不被傳統禮數束縛，追究更高的生活意境。
正因為二人有這樣的羈絆，在中國的文學史上，經常把二人相提並論，而他們的名字也將永遠連在一起，被後人銘記。
嵇康與呂安善
嵇康和呂安是很要好的朋友，兩人的關係一直不錯，呂安仰慕嵇康的高致，而嵇康也非常樂意幫助朋友，二人的關係非常契合。
呂安題鳳
關於嵇康和呂安，還有一個小故事這裡不得不提，嵇康和呂安關係很好，就算相隔千里，但是隻要想念對方，就會不顧路程遙遠，也會動身前往相見，這正要說明當時人們的豪放和不拘小節。
有一次呂安想要見嵇康，到人家家門前發現不在家，雖然心裡有點不開心，但還是沒有怨言，嵇康的哥哥嵇喜看到呂安來了很開心，出門來迎接，但是呂安沒有進屋，而是在門上留了一個“鳳”字就走了。
嵇喜沒有反應過來，以為呂安故意這樣做，其實不難發現這鳳字拆開來看就是平凡的鳥，他是覺得哥哥不如弟弟好啊，後來也有人拿這個比喻造訪不遇的情況。
嵇康交朋友的時候看中的是心，在乎的是性情是不是合得來，可以從呂安和阮籍與嵇康的交往中得到結論：嵇康的哥哥因為依附司馬氏貴族，被當時的文人看不起。
在嵇喜代替弟弟為阮籍的母親弔唁的時候不被待見，在呂安想要見嵇康見到嵇喜的時候被說成平凡的人，嵇康在臨死前，將自己的事情託付給自己的好友山濤，卻沒有和自己的哥哥說也是這個原因。
嵇康和嵇喜雖然是兄弟，但是二人志趣不一樣，所以嵇康真正的朋友是呂安。阮籍這樣志同道合的人，所以嵇康和呂安的交往應該是建立在雙方都互相賞識的基礎上，不然是成為不了朋友的。
嵇康 廣陵散
《廣陵散》是中國漢族古代一首大型琴曲，是中國音樂歷史上非常著名的鼓琴曲，嵇康在臨死前彈奏這首曲子，讓《廣陵散》被人們所知道。
嵇康 廣陵散
嵇康除了在文學上為後人留下寶貴的研究魏晉時期的資料，在音樂上也為後人留下了寶貴的財富，嵇康從小喜歡音樂，對音樂有特別的感應能力，在樂器演奏上有極高的天賦。說嵇康在聯絡彈琴的時候幾乎是無師自通。
嵇康對於琴和琴曲的嗜好，讓人們對他產生了種種猜測，嵇康也伴隨著他的音樂給後人留下一段段美麗的傳說。
嵇康有一張非常名貴的琴，為了這琴，他把自己的家業賣了，向尚書令討了一塊玉，把玉切成薄片鑲在琴上，嵇康對這張琴十分熱愛，日夜守護者它，有一次，嵇康的好友山濤開玩笑，在嵇康睡覺的時候說要剖琴，嵇康用生命相威脅，才讓愛琴逃過一劫。
嵇康創作的長清、短清、長側、短側四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”是我國古代著名的琴曲，可以看出嵇康的影響力有多大。
傳說有人看到嵇康晚上的時候到山上採藥，冬天的時候用長髮保暖，夏天的時候就用編稻草當衣服，正是因為嵇康這種表現，那種不拘小節的灑脫，讓他在音樂上被越來越多的人注意。
嵇康彈奏的《廣陵散》是嵇康加工而成的曲子，在長期的流傳中，就像民歌一般影響著人們，正是因為嵇康在臨死前彈奏了這首《廣陵散》這樣有名的樂曲才被人們知道，嵇康的名字也一直與《廣陵散》聯絡在一起。
嵇康的思想
嵇康作為魏晉玄學的代表人物，他的思想在當時可以說非常有代表性，也許正是因為地位的原因，嵇康和一般士人的思想還是有很大的不同的。
嵇康的思想
作為“竹林七賢”的代表人物，嵇康喜歡研究老子莊子的道家學說，他用道家思想對現實的黑暗做出了闡述，他認為，我們在做人生的選擇時候，要做到超脫，不能被現世的諸多因素束縛。
嵇康的一些闡述自己思想的作品中，洋溢著對自由精神的追求和對社會現狀的強烈批判。這與同一時期的玄學家的思想是不同的，嵇康的“養生論”和對世俗生活的反對都是對當時甚至是後世都有深刻影響的。
玄學是在曹魏年間開始興起的新學派，嵇康的玄學思想是建立在對自然的崇敬的基礎上的，這也是當時最能被接受的主張，嵇康的玄言詩體現的都是崇尚自然，追求真善美的風格，他認為自然的本性是氣規定的。嵇康很多的文學作品不會用浮華的辭藻過度修飾，以自然的真情流露為準。
玄學強調的是對超越自然的道德精神的追求，玄學的興起和漢朝末期統治者的腐敗無能有關，人們漸漸將情思寄託在宇宙自然中。在玄學的影響下，人們開始不再將為官從政當作最高的理想，而是將自己精神的灑脫放在最高位。
在嵇康的思想中，養生論是非常重要的一部分，他繼承了道家的養生之道，《養身論》是中國養身史上第一篇系統全面介紹養生思想的著作。