王羲之蘭亭序真跡
王羲之於永和九年(公元353年)蘭亭一聚中，寫下了亙古的“神書”《蘭亭集序》。《蘭亭集序》的寫成就連作者王羲之本人都是極為喜愛，後來已經可以寫不出這樣的作品來了。到了唐太宗李世民那裡，《蘭亭集序》更是被視為至寶，到了宋朝被稱為是“天下第一行書”。這麼一部絕世的佳作，其真跡自然是被世人所關心的。
後人臨摹的《蘭亭集序》
根據唐朝史家劉悚劉悚所寫的《隋唐嘉話》中記載，《蘭亭集序》真跡經歷這麼一段傳奇的歷程。在王羲之去世後的將近二百年間的時光裡，《蘭亭集序》真跡都是被王家人是為傳家至寶世代相傳的。到了公元548年，南方的梁朝政權在經歷了五十餘年後，因為侯景之亂而被四分五裂，《蘭亭集序》第一次流失在外。
之後《蘭亭集序》被南朝的一個叫智永的僧人獲得，而他就是王羲之的第七代孫。《蘭亭集序》在智永手中妥善保管了幾十年，後被獻給了南朝的陳宣帝。到了公元589年，陳朝被隋楊廣滅了，陳朝的寶物盡歸隋楊所有，其中自然包括《蘭亭集序》。不過楊廣並沒有將其當作寶物，不在乎的他被智永的徒弟智果以拓本為由借走了。楊廣做了皇帝后，也就沒有向智果要回真跡，所以就輪到智果收藏。
李世民也是個喜歡欣賞書法的人，極為推崇王羲之的書法。當他看到當年智果所拓的《蘭亭集序》拓本時，極為激動。於是命人花重金向智果購來。當李世民登基為唐太宗時，命人臨摹出了十本。因為唐太宗太過喜愛《蘭亭集序》，所以在其駕崩之後，真跡也就隨著他被葬在昭陵之中。
王羲之行書作品
王羲之行書作品《蘭亭序》被譽為天下第一行書，是他的代表作之一，王羲之的行書用筆方圓結合，剛柔並濟。傳說蘭亭序是王羲之醉酒後的作品，當他清醒後試圖模仿，但是都沒有當時的神韻。
《蘭亭集序》
蘭亭序代表的姿媚瘦硬的筆風，被後來的人效仿，成為行書主流，知道唐代顏真卿創作的顏體被人們認可後，才有所改觀。
蘭亭集序是中國晉代書法成就的表現，晉穆帝年間，王羲之和友人在會稽山陰聚會，那一次詩人們詩意大發，共創作了三十多首詩，後人編撰為《蘭亭詩》。《蘭亭集序》是王羲之為蘭亭詩寫的序言。這篇作品中凡事重複的字都不相同，王羲之尤其是在“之”字的寫法上，更是各具風韻，全篇語言通順流暢，自然易懂，是歷代名篇。
《蘭亭集序》是一篇膾炙人口的散文，它不按常規，另闢蹊徑無論是對眼前景物的描繪，還是對歷史的評述談論，都給人一種不一樣的感受。雖然前後作者心態發生變化，但是可以看出通篇要表的的情感還是積極向上的。
《蘭亭集序》最大的成就是在他的書法上，醉意微醺的王羲之在寫出作品的時候，瀟灑自然，手法即平和有跌宕起伏，即像是經過精心安排的，又像是隨意揮灑的放蕩不羈，是中國書法藝術史上的一座高峰。
從作品的結構上看，第一段著重寫作者沉浸在山水風光的享樂中，之後因為痛苦思考，讓作者感到無限的悲傷，全篇以悲來結尾，更是讓人眼前一亮。
王羲之的字
王羲之的字擺脫了漢魏時期的書寫風格，自成一家，對後世的影響比較深遠。王羲之字的風格平和自然，字整體走勢委婉含蓄、勁健優美、自然健秀。其代表作《蘭亭序》更是被譽為“天下第一行書”。
王羲之
王羲之還比較擅長隸書、草書、楷書、行書的各種書法字型，精心研習紫的體態走勢，心裡在臨摹的同時，手也跟著心在動，能取百家之長，取其精華去其糟粕，把精華儲藏在自己體內，冶煉成自己的東西。由於王羲之的字非常的優美健秀，所以世人常常用那位有著“一代詩宗”之稱的曹植寫的《洛神賦》中那段：“翩若驚鴻，婉若游龍……彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”來表示對王羲之書法之美的讚美。
想必大家都知道曾有傳說王羲之還是小孩的時候，苦練書法，在日復一日，年復一年後，王羲之用來清洗毛筆的池塘的水都變換成墨色的了。後人還評價說他：“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，丰神蓋代”。
當然有關王羲之字的故事還有入目三分這個典故，那是有一次，當時的皇帝要到北郊去去祭祀先人，祭祀的時候要有表示祝禱的言辭文章。皇帝就讓王羲之把祝辭寫在木板上，並且讓工人去雕刻。雕刻的工人在雕刻的時候發現王羲之寫的字，筆力竟然滲入到木頭三分多，不由的稱讚：“王右軍的字，真是入木三分啊！”
王羲之字型
王羲之是一位有著“書聖”之稱的東晉時期著名的書法家，那麼王羲之字型有哪一些呢？
臨王羲之行書
王羲之出生於魏晉的名門，在七歲的時候便已經非常擅長書法寫作了，有傳說當時的晉帝去祭祀的時候，便是要王羲之將祝詞寫在木板上，然後再由木匠將王羲之的字型雕刻出來，可見當時的王羲之書法就連皇帝都想要。
而王羲之的書法更是不僅僅只侷限於一種字型，他兼善隸書、草書、楷書、行書等等字型，在反覆的精研琢磨之後，將各種字型的長處留為己用，最終形成了兼具各家所長的而又自成一家的王羲之字型。
在王羲之字型中，絲毫看不出有漢魏的筆風。他的書法平和自然，遒美健秀，而最為明顯的特徵則是用筆細膩，結構多變。
就王羲之的行書來說，他的行書學習的是鍾繇的，但是鍾繇在《四大書勢》之中卻被歸類在隸書一門，可見鍾繇的行書在當時還只是創新階段，他更為在行的還是隸書。而王羲之在鍾繇的行書的基礎上，將行書的體態筆畫都加以改造，將那些鍾繇的行書中所帶有的“隸味”去除，使得全新的行書顯得清新又華美。而在行書的基礎上，王羲之有加入了一些草書的特點，形成了王羲之字型中的行書。
他的行書字型形體簡略。他多用側鋒，筆勢連貫流利，人們便用“縱不復端正者，爽爽有一種風氣”來形容王羲之的行書。
王羲之孝女曹娥碑
王羲之的小楷作品《孝女曹娥碑》分為兩個版本，這碑自從明朝以來就被鐫刻到各種匯帖中，歷史上有另外的看法，認為這雖然是晉人書寫的，但是不一定是王羲之。
王羲之孝女曹娥碑
我們暫且不論這篇書法的作者是誰，但是他的研究價值依舊是很高的，宋高宗對這個碑的評價非常高，認為它的書寫手法纖勁清麗，是晉朝人的風範，如果不是出生在晉朝的人，是達不到這種水準的。文徽明從另一個角度闡明瞭這篇碑文出自王羲之之手，他認為書寫的手法古雅純樸，要是不能掌握書法的精髓或是領略不到，縱觀古今也只有王羲之這樣的人，才能寫出如此驚天地泣鬼神的作品。
曹娥碑是東漢年間人們為了歌頌其美德為她的孝行立的石碑，最開始由蔡文姬的父親寫的，在宋朝的時候，王安石的女婿蔡卞重新將它臨摹，並且一直儲存到現在，所以我們現在看到的其實是宋朝的石碑。
因為曹娥的孝道讓世人非常感動，當時會稽上虞想要為她立碑，開始讓魏朗寫，但是很長時間也沒有個結果，就讓他的弟子邯鄲完成，邯鄲思考了一會，一揮而就，眾人看了都驚歎不已，文字慷慨激昂，將曹娥好好歌頌了一把，宣揚了中國傳統美德孝，蔡邕聽說後來視察，他用手撫摸著碑文，百感交集。
東晉二年的時候，王羲之看到了這塊碑，被曹娥的事蹟感動，寫下了這篇碑文，由新安的吳茂先鐫刻，這塊碑的絹本如今被儲存在遼寧博物館內，供人們參觀紀念。
王羲之題扇
在浙江紹興有一座橋，名字叫做題扇橋。因為南方天氣多變，尤其是在入梅時節，經常是陰雨綿綿，很多天都見不著太陽。
王羲之題扇
有一次王羲之看到一位老婆婆在賣扇子，但是生意慘淡而且很多竹扇子都已經發黴，賣家更加看不上了。就決定幫這位老婆婆一個忙。
他問，老奶奶，你這扇子生意如何啊？老奶奶也不客氣，客觀你真幽默，我這些扇子在這賣了那麼多天一把都沒賣出去，在這樣下去我們一家人就要斷糧了。王羲之說，老婆婆您莫要怨天尤人，我教您一個好辦法，保證可以讓這批扇子買個好價錢，還能讓你大賺一把。
然後他就在老太太買的扇子上題字，老婆婆哪知道是大書法家，忙奪過王羲之手中的筆，我說這位客官，您是來搗亂的吧，我這乾淨的扇子都沒賣出去，您來給我這亂塗亂畫一通，我賣給誰？
王羲之說，您不要著急，我寫完以後您在賣的時候只要大聲吆喝王羲之體扇，我保證每一把能賣到一百錢。老婆婆一聽這麼神奇，抱著半信半疑的態度，讓王羲之寫了幾把。
人們一聽到是王羲之的書法，都來買了，一時間原來屯著的扇子被一搶而空，老太太納悶了，難道真是神人要幫我。
第二天老太太又等著王羲之給自己寫字了，王羲之不是很開心了，想昨天我是想幫助你，才出此下策，現在你求我就是為了賺錢，但是沒辦法，王羲之還是為老太太寫了幾把，結果又賣的很好。
之後王羲之路過橋的時候，要是看到有婆婆還在那邊賣扇子他就繞路躲避。