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作者：平兒。我不是《紅樓夢》裡的平兒，我是聊歷史的平兒。個人公眾號：平兒聊歷史。
對於李商隱，大部分人對他的印象還停留在愛情詩，什麼"相見時難別亦難"，什麼"此情可待成追憶"，什麼"心有靈犀一點通"……
但是，其實他也創作了很多詠史詩，也關心著家國的興衰榮辱，其中最著名的應當是七絕《賈生》了，"可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神"，賈誼跟漢文帝秉燭夜談，但是漢文帝根本不問百姓民生，只是跟他聊一些鬼神祭祀之事，可憐賈誼滿腹的治國之策得不到漢文帝的用心傾聽與理解。
（注：其實"最"這個字現在很敏感，不能隨便用，我也沒有在任何權威文章中看到，李商隱最著名的詠史詩是《賈生》，但是，我還是讀過不少古詩詞的，感覺李商隱的這首《賈生》確實是他詠史詩中的佳作，且名句"可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神"也算是他詠史詩中流傳最廣的了，因此，《賈生》就是我心目中李商隱最著名的詠史詩。）
此外，他的詠史詩還有《隋宮》"地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花"，《北齊二首》"晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍"，《籌筆驛》"管樂有才原不忝，關張無命欲何如"……
今天，我們就一起來看看他的《詠史二首·其二》，因為這首詩的第一句"歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢"讀起來還挺順口的，跟韓愈的名句"業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨"句式感覺挺像，成功引起了我的興趣。
"歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢"——縱觀之前賢明的朝代，都是成功於勤儉，破敗於奢靡。
這句話是本詩的總覽，接下來，李商隱一一舉例，用歷史上的事件，來證明這句話中的道理。
"何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車"——哪裡一定要琥珀做的枕頭才能睡，一定要珍珠裝飾的車子才能乘坐呢？
頷聯用了兩個歷史典故，前半句涉及的歷史人物是南朝宋武帝劉裕，後半句涉及的歷史人物是春秋五霸之一的齊桓公。
劉裕的小名叫寄奴，沒錯，就是辛棄疾名篇《永遇樂·江口北固亭懷古》"人道寄奴曾住"裡的那個"寄奴"。
《南史·本紀·卷一》就是寫的劉裕的傳記，其中記載了這樣一件事："寧州嘗獻虎魄枕，光色甚麗，價盈百金。時將北伐，以虎魄療金創，上大悅，命碎分賜諸將。"這句話中的"虎魄枕"就是"琥珀枕"，"上"是"皇上、皇帝"的意思，指劉裕，他把琥珀枕打碎，用來為將士療傷，而不是用來供自己使用享受。
瞭解這段歷史後，"何須琥珀方為枕"的內涵就很好理解了，李商隱很認同劉裕的這種做法，在生活上勤儉，將資源都用在對於朝廷重要的事上面，比如軍事，比如人才。
齊桓公同樣認為人才更加重要，他覺得車輛上有大珍珠沒有什麼了不起，真正的珍寶是自己身邊的人才。我想，齊桓公身邊最重要的人才，應該就是一代名相管仲吧，連諸葛亮都拿管仲自比。
"遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇"——想要遠去卻沒遇到駿馬，力氣窮盡難以拔出蜀山蛇。
從《隋書》的記載可以看出，青海馬能日行千里，是難得的良馬。韓愈的名篇《馬說》中也有"千里馬常有，而伯樂不常有"之句，可見，好馬經常用來比喻人才。因此，李商隱這裡的"青海馬"應該也是指人才。
從這段記載來看，"蜀山蛇"指的是敵人，"拔蜀山蛇"也就是打敗敵人。
有了這番分析，頸聯就很好理解了。李商隱表面詠史，實則懷今，唐文宗像頷聯裡說的那樣勤儉惜才、勵精圖治，奈何時運不濟，最終還是隻能像頸聯裡說的那樣，無可奈何，宦官奪權，文宗想要奪回政權卻以失敗告終，最後自己也鬱鬱而終。這樣看來的話，蜀山蛇可能就是指的當時的宦官勢力吧。
"幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華"——幾個人曾經聽過舜帝的《南風歌》，一唱而天下太平，最後還是隻有舜帝墳冢前的蒼梧樹，對著皇帝儀仗哭泣。
尾聯的意思就是堯舜之治如今已不再，恐怕天下將亂，對此，李商隱應該是十分痛心的。
這首詩跟李商隱最著名的朦朧柔婉的詩風不像，而且用典特別多，如果不是知道是李商隱寫的，我還以為是辛棄疾的作品呢（辛棄疾是個用典高手，往往一篇詞作中包含很多歷史典故，我的老粉應該都懂的）。
看來，人都是多面的呢。
希望讀完本詩後，大家對李商隱的認識不再那麼單一，他不是隻會寫愛情。
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