''鞏金甌。承天幬，民物欣鳧藻，喜同袍，清時幸遭。真熙皞，帝國蒼穹保，天高高，海滔滔。''
這是清朝國歌《鞏金甌》的歌詞，有人將其稱之為''亡國喪鳴''，因為它發行後的第六天，武昌起義就爆發，清朝就滅亡了。
這個歌詞還極具諷刺意味，從裡到外說的都是保衛國家領土，而清朝則是一點都沒有做到。當年沙俄人從清廷手中拿到了外東北、日本人拿到了朝鮮、法國人拿到了越南，而英國人拿到了香港和今天的緬北地區。
（一）、中國舊土，緬甸新藩
緬北衝突一直為國際社會所關注，主要原因是那本不屬於緬甸，而是英國人硬逼著清廷割讓出去的。
如今在那裡生活的華人，不願成為緬甸的附庸，所以一直在為民族自治而努力。緬北的衝突主要集中在撣邦的佤邦、勐臘和果敢。今天，我們就來說說果敢的前世今生。
最早果敢所在的緬北地區，都是大理國的領土，而當這個國家淪陷在元朝的鐵蹄下以後，整個雲滇都成了中原王朝不可分割的一部分。
朱元璋推翻了元朝自己當了皇帝，就派遣自己的義子沐英前去鎮守雲南。此時的果敢歸屬於大明孟定府，就這樣一直過了幾百年，直到清軍入關。
楊高學是永曆帝的部下，他跟著這個小皇帝逃竄到了東籲王朝。在吳三桂的步步緊逼之下，永曆帝被抓，在昆明被處死。
而楊高學等人，則繼續盤踞在滇南緬北，與清軍展開游擊戰。這終究也不是長久之計，雙方打打停停，清廷不可能使出九牛二虎之力去追擊楊高學，而楊高學也不可能真的復了明朝。
雍正年間，楊家的後代接受了朝廷的招安。清朝在果敢地區設立了木邦宣慰司，而楊家人則長久的管理此地，世襲罔替享有高度自治權。
當日不落帝國的船堅炮利扣響了印度大門以後，它們開始逐步的在南亞和東南亞一帶擴張。很快，緬甸成了英屬印度的一個省份。
而與其臨近的果敢楊氏土司，迫於英政府的壓力也選擇向其低頭。1894年清廷向英國人提出抗議，在其據理力爭和堅持之下，緬甸承認了果敢歸屬於中國。
但弱國終究是無外交的，三年後隨著《中英續議滇緬條約附款》的簽訂，果敢徹底的從中國脫離了出去。
自此，中國人改叫果敢人，中國話改叫果敢話。不過楊氏土司在當地的勢力並未消退，楊家還是威震一方的''土皇帝''。
二戰結束以後，緬甸順利脫離英國控制，楊振聲表示：''果敢系緬甸聯邦領土，果敢人民應當享受緬甸聯邦的合法公民權益''。
果敢就與雲南的邊陲小城，沒什麼兩樣。大家都說著漢語，街頭巷尾處處都充滿著中國元素。只是它早在百年以前，就成了緬甸的領土，此後也沒有能夠再收回來。
新中國成立後，與緬甸在1960年簽訂了一系列的邊境條約，但沒有提及果敢，說明新中國已經放棄了對果敢的追回權。
（二）、痴人說夢，絕無可能
緬甸一直沒有放棄過對緬北的控制，尤其是在近幾年逐步加劇了對果敢的把控。
早在五十年代，緬甸就給楊家開出了一系列的優渥條件，希望其能夠主動讓出果敢。不過楊家人要的，既不是迴歸中國，也不是安於現狀歸屬緬甸，而是要擁有高度的自主權的聯邦，甚至可以獨立於緬甸而存在。
在楊家人積極的努力下，二十一世紀初時，自家的勢力已經拓展到了整個撣邦，可以說是個''國中之國''。
緬甸強硬派的吳奈溫軍政府主政以後，雷厲風行的對整個緬北地區展開了清洗，而果敢就是緬甸政府的第一目標。
其間有許多楊家人遭到了逮捕，而果敢也予以不同程度的報復。當地的華人實在是不甘心淪為緬甸的國民，寧死不屈，雙方一直爭鬥不休，造成了很大的傷亡。
主政果敢的彭家聲，靠著製毒販毒大肆斂財，也聚攏起了一大批私人武裝力量，這使得緬甸政府對其愈發的忌憚。
2008年緬甸的新憲法透過，規定緬甸實行總統選舉制。隨著行政機制的靈活化和去獨裁化，讓緬甸自此以後變得極具凝聚力。在五年前，緬甸軍隊向果敢發起了總攻，彭家聲的軍隊一觸即潰，同年3月緬甸昭告世界已經拿下果敢全境。
與此同時，緬甸的去漢化運動很快展開。如今的果敢早已取代了漢語教學轉而用緬語，而國門上碩大的漢字也換成了緬文。
儘管街頭巷尾還是能夠看見中華元素，不過想必幾十年過去以後，那裡的人就會忘了自己華人的身份，再也沒有了對中國的民族認同感。
那麼，按照現在的情況，果敢地區有可能從緬甸獨立嗎？可以肯定的說，完全不可能。
首先，是果敢已經''臭名遠揚''。當年彭家聲製毒販毒事業搞的如火如荼，毒品甚至都販賣到了北美和歐洲，使得這些西方國家對果敢極其的不滿，認為這就是毒品的源頭。
而如今它歸屬於緬甸政府管轄，不論如何緬甸當局也不會繼續這種罪惡事業。所以，果敢的獨立，不會獲得國際上任何國家的支援。國內有些民族主義者覺得中國會出手相救，那也是不可能的。
其一，中國對毒品的打擊很是嚴厲，若是幫著果敢獨立害人害己，而且會在國際上引起非議；其二，中國本著和平共處五項原則，從來都不插手其他國家的內政，當年既然都放棄了追回果敢的權力，如今更不會出爾反爾。
其實也不算是放棄，而是新中國成立以後徵詢過楊家人的意見。他們並沒有併入新中國的意思，我們也就沒再爭取。可能楊家人覺得，在緬甸更容易獲得自治。所以，果敢在沒有世界上其他國家或勢力的幫扶下，想要趕走緬軍是絕無可能的。
（三）、亡羊補牢，悔之晚矣
其次，緬甸已經把生米煮成了熟飯。早年在法律上果敢與其所屬的撣邦，就成了緬甸的領土，不過那時只是有名無實，緬甸的勢力還無法撼動楊家人在當地的地位。
如今緬甸的大軍已經開入了果敢境內，果敢是緬甸的領土已經是板上釘釘的事實。如果彭家聲或者楊家人再出來鬧，那緬甸當局完全可以給他們扣上一個''國家分裂勢力''的大帽子。
如今的果敢已經成了緬甸政府的實際控制區域，果敢當地的百姓再想反抗也是無能為力。
要是在緬軍佔領果敢前，果敢就積極的爭取獨立或許還有幾分可能。但是果敢的名聲，已經被彭家聲搞臭了，即使那時候宣佈獨立也並不會收穫多少支援。所以，果敢要是想再從緬甸抽離出來，實現獨立，是難上加難。
再次，''得道多助，失道寡助''。顯然，彭家聲是一個''失道之人''。他從一接手果敢軍政就把那裡搞的烏煙瘴氣，人心很不團結。他是傾向帶著果敢走向家族集團化統治，而且賺錢也是不擇手段，根本就沒有可持續發展的長遠之計。
雖然當地生活的都是華人，不過誰也不願意生活在一個''暴君''的統治之下。2009年8.8事件中，彭家聲拋下了百姓獨自逃往薩爾溫江，這就註定了他不可能得到民心。
而五年前，緬甸軍隊進入果敢後，彭家聲還發表了致全球華人書，希望能夠得到幫助，不過願意伸出援手的寥寥無幾。甚至連他周邊的佤邦，都不願意出手搭救。
所以，不論是在果敢內部還是國際社會，彭家聲一直都得不到支援。其實他能夠上臺也是靠著內鬥來的，一個善於舞權之人所帶領的集體必然充斥著勾心鬥角。所以，果敢的內部一直都很不團結，緬甸也是從果敢內部逐步將其瓦解的。
反觀佤邦，雖然生活著佤族人和克欽人等多個民族，但在聯合黨的帶領下，那裡被治理的井井有條。
早在很久之前，就開始了禁毒事業，頗受好評。他們的軍隊比之於果敢，也比較的正規。最重要的是，佤邦能讓人們看到生活下去的希望而果敢則沒有做到。
果敢是緬甸不可分割的一部分，現在已經是既成事實了。
如今的果敢過不了多長時間，就會徹底的緬甸化，這是歷史的浪潮，是無法改變的。儘管國內民眾對同胞離亂唏噓不已，但緬甸畢竟是主權國家，而且果敢的地位也得到了我們的承認。
果敢從它開始製毒且執迷不悟的那一刻，就註定了它不可能為國際社會所接納。若是它能夠學著佤邦，致力於加強民族凝聚力和訓練新軍，想必也不會在五年前的那場關鍵性戰役中以失敗告終。歸根結底，就一句話，果敢不可能脫緬自立。