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清代，阿古柏入侵新疆。這個被稱為“中亞屠夫”的人，沒有做壞事，受到新疆各族人民的仇恨。最後，左宗棠人來到新疆與叛亂作鬥爭，他的結局也隨之而來。
喀什起義爆發後，住在喀什的好漢商人趁機干預。伯克和伊瑪目的一些人為了趕走柯爾克孜領導人司迪克而扔書，後者被外界勢力稱為國王。司迪克還派使者將金印送到浩漢，與浩漢聯絡，試圖將浩漢的南部和卓氏後裔流放回喀什，以提高他們的地位。當時，霍漢正在反對吞併俄羅斯的鬥爭中，不可能把更多的權力集中在喀什的事務上。但浩罕的王公嘍羅們不肯廢棄這一次霸佔南疆的“天賜良機”， 決定派遣阿古柏前往喀什噶爾。
阿古柏曾是19世紀中葉中亞浩漢汗的高階軍官。亦稱穆罕默德·葉爾孤白、葉爾孤白帕夏。阿古柏即葉爾孤白的轉音。中亞豪漢的安集延人。道光二十五年（1845），阿任浩罕國王侍從。藉助其姐夫塔什干長官納爾·穆罕默德汗的幫助逐步升遷。然後，他充當了阿科莫斯塔德要塞的駐軍。但在對俄作戰中屢敗，受到汗廷的處分。在霍漢的王位爭奪戰中，叛亂者哈達雅爾·汗(HudayalKhan)無法在浩漢站穩腳跟。就在那時，新疆各地爆發了各民族的穆斯林反清運動.為了獲得更多的領土，佔領了南疆喀什四個城市的柯爾克什伊斯蘭領袖薩迪格·伯克向好漢乞討尋求幫助，豪坎國家的“政治流浪漢”終於有了機會。
同治四年（1865）一月，侵略軍頭子阿古柏糾集了親信六十八人，由金相印引路入侵南疆。他們以赫卓後裔布蘇魯克的名義，一路上不斷聚集各種人員加入侵略軍。當他們到達距離喀什70公里的明約洛卡倫時，入侵部隊已經開始形成。司迪克想見見賀卓的後代，但看到大批入侵軍隊的到來，使他感到了嚴重的焦慮和威脅。柯爾克孜，一個有抵抗外國侵略傳統的國家，當他們意識到侵略者的真實性質時，毫不猶豫地舉起了抵抗的旗幟。同年三月，司迪克從英吉沙爾起兵，包圍了阿古柏佔領的喀什噶爾回城。然而，由於武器裝備差和指揮不當，司迪克在戰鬥中被打敗，被迫流亡到中亞的塔什干。
葉爾羌城阿奇木伯克尼亞孜受本地回民軍和庫車熱西丁和卓權勢的聯結圍攻，向喀什噶爾的布素魯克求援，阿古柏伺機領導一支一百餘人部隊入侵葉爾羌。然而，在葉爾強城外，他們被回族盟軍殺害，逃回喀什。當阿古柏被擊敗並逃離時，另一支包圍了英吉薩幷包圍首爾的入侵部隊，保衛這座城市的清軍已經投降。安吉薩的垮臺大大地助長了侵略軍的火焰。阿古柏改變了戰略重點，攻打了仍由清軍把守的喀什首爾。清軍守備何步雲屈膝投降獻城，清喀什噶爾服務大臣奎英百口自殺，殘部被迫皈依伊斯蘭教。
同治六年（1867）五月，阿古柏領兵佔據和田，繼而又向庫車的熱西丁和卓發起進攻。雙方在阿克蘇的第一場戰鬥後，經過一場激烈的戰鬥，阿古柏部隊佔領了阿克蘇市。入侵部隊直接開進，秘密進攻雅德(現在的查爾基市)，招募和降下以庫車增援部隊為首的哈木丁，利用形勢奪取白城。隨後又攻佔了古鎮賽裡木、黑孜爾（今拜城克孜爾）等地，兵臨庫車城下。整個城市都淪陷了。此時，庫車城的部隊雖然空無一人，但該城計程車兵和平民對阿古柏攻擊進行了絕望的抵抗，給入侵的軍隊造成了巨大的傷亡。後來，敵人從庫車城後方侵入該城，該城的軍隊和人民在街頭頑強抵抗，使街巷血跡斑斑，非常悲慘。庫車軍民戰至最初也拒不屈膝投降，熱西丁和卓也在戰鬥中被阿古柏計程車兵殺死。在入侵軍隊佔領庫車市後，駐紮在卡拉沙爾(現新疆焉耆)的伊斯哈克軍毫無戰爭地投降，直接背叛了宣誓死亡計程車兵和平民。
此時，新疆南部七座城市2000多公里的土地進入外國侵略者的鐵蹄下。
此後兩年多來，阿古柏入侵軍隊繼續進攻這座城市，南部邊疆都支援它。阿古柏先扶持布素魯克建立所謂的“哲德沙爾汗國”，繼而自己沐猴而冠，建立“洪福汗國”，自稱“畢杜勒特”。作為汗王，他不斷加強在南疆的統治，尋找金錢，擴大侵略軍。拜城、賽裡木等地也駐紮有阿古柏的入侵軍，他們任意掠取本地國民的財物，抓丁拉夫，為所欲為，使各族國民生活在水深火熱衷。同治九年（1870）五月，阿古柏兵分兩路進攻割據北疆烏魯木齊、吐魯番的妥明清真王勢力。攻佔這些城市後，阿古柏對當地各族人民進行了瘋狂的屠殺，“掠奪其遺產，找到漢人和後人的錢，轉移到南路和山洞”。同治十年（1871）五月，不甘為浩罕人奴役烏魯木齊漢族民團首領徐學功等人，聯絡各地民團向入侵軍發起反擊，收復烏魯木齊滿城，進而圍攻漢城，生擒阿古柏傀儡頭目馬仲。玄月，阿古柏構造人馬反攻，徐學功勢單力薄失利，率餘部退出烏魯木齊。
自同治四年（1865）初阿古柏入侵南疆至同治十一年（1872）出兵鎮壓烏魯木齊漢、回等各族人民的反抗，在長達七年的時間裡，阿古柏採取各種狡詐手段最終建立了自己的入侵統治。他建立的反動政權成為新疆各族人民的枷鎖，使各族人民遭受壓迫和屈辱。新疆各族人民以反侵略的傳統，同阿古柏的侵略作了鬥爭，英勇地殺死了敵人，一個接一個地繼續前進，在近代新疆各族人民的反攻史上留下了光輝的一頁。但是，由於政治混亂，封建分裂主義領導人眾多，他們只關心保衛自己的勢力範圍，不能一視同仁。特別是在領導層抵抗阿古柏入侵、指揮不當、或首先面臨失敗、或貪生怕死、背叛人民的抵抗，使反抗各民族外國侵略者的激烈鬥爭最終失敗，幾千公里的壯麗山水傾瀉而下。外國侵略者的手。
阿古柏對各族人民的統治是殘酷的。他又在南疆實行軍事封建采邑制，把侵佔的土地分封給軍隊管理。軍官們有自己的領地，在不同的層次，人民的領地成為農奴。領地內的稅收和其他收入由受贈方擁有，其中大多數是外籍士兵。他們四處行惡，爭奪人民的精華，在被佔領地區實行野蠻的奴役和剝削各族人民。拜城及南疆地區各族人民常年負擔的名目繁多的正稅包括：農業稅、牧業及商業稅、指稅、棉田、果園及苜蓿稅，農業附加稅、遺產稅、軍需稅、草稅等。全國有一半以上的人繳納了阿古柏稅，無數人死於飢餓、貧窮和流行病。此外，白城和新疆南部的各族人民也承受著各種無償勞役的負擔，包括為軍隊提供公務員、運輸工具、為兵營、官方家庭和統治機構提供木柴燃料，以及為各級官員無償耕種農田。為過去的官員和信使提供住宿和交通。
阿古柏政權的另一個支柱是宗教力量，它使所有族裔群體的人民陷於癱瘓和奴役。在侵略新疆的戰爭中，阿古柏在伊斯蘭解放者的旗幟下，把侵略戰爭稱為伊斯蘭的“聖戰”。在佔領了新疆一半以上的土地後，阿古柏把自己打扮成伊斯蘭教的擁護者，在被佔領土上嚴格執行伊斯蘭法典，加強和擴大宗教法院的權力，用宗教統治取代行政管理。用伊斯蘭戒律監禁各民族的人民。他還大力擴大被佔領領土內伊斯蘭修道院的土地和財產，分批擴建清真寺，“彷彿要把整個被佔領地區變成一座修道院”。清真寺的伊瑪目被阿古柏人任命為阿古柏政權的耳朵和眼睛，以及偽政權中的“癌症”和“爛瘡”。
阿古柏在新疆各族人民的骨頭上建立了賣淫的“天堂”。供阿古柏父子尋歡作樂的宮殿、行宮遍佈南疆各地，被掠奪的六百多各族婦女充作“後宮”，被脅迫充當阿古柏偽政權文員的拜城人毛拉木沙·塞拉木親眼目睹了那罪惡的一幕幕，他在其著作中憤然寫道：他們“成天騎著高頭大馬，揮霍金銀，吃著人間少有的飯菜，攜帶著女人隨心所欲的幹各種醜事”。在阿古柏的暗中統治下，奴隸制在新疆重演，自願淪為奴隸的勞動國民在喀什噶爾、葉爾羌等特地市場上標價拋售，一個青壯男丁只值四十地納爾。奴隸的命運比牛和馬的命運還要糟糕，生死攸關的都是統治者。阿古柏自己為超過3000名奴隸服務，無數人死於他的手中。在他的宮殿的後院，人類的頭骨堆積如山。
在入侵新疆之初，阿古柏個國家引起了英俄帝國的注意。長期垂涎南疆的英國人，是第一個與阿古柏建立聯絡的國家。同治五年（1866），阿古柏向英印克什米爾派出一個使團，從英國人手裡購取大批軍火。同治六年（1867），俄國也同阿古柏建立了通商關係，俄國軍火也開始流入新疆。同治七年（1868）夏，阿古柏遣使英屬印度，隨後，英使羅伯特·沙散抵達喀什噶爾，阿古柏表示願做英國女王的臣民，一副十足的奴才相。英國在支援阿古柏的同時，也將阿古柏制度列入“保護者”名單。為了取悅俄羅斯，阿古柏派了許多親戚訪問俄羅斯，尋求俄羅斯對其傀儡政權的支援。與此同時，阿古柏還派人出訪奧斯曼帝國，奧斯曼蘇丹阿不批勒·阿齊茲封阿古柏為“艾米爾”，並差遣軍官做偽軍教官，使阿古柏集團在伊斯蘭教法上獲得了正當位置。
光緒元年（1875）五月，清政府任命左宗棠為欽差大臣督辦新疆軍務，拉開了收復新疆的戰役序幕。英俄兩國在阿古柏偽政權即將滅亡之際，為了自己的利益各施手段，一個盡力為阿古柏打氣，出面為他“斡旋”，以使其免遭滅頂之災；一個乘阿古柏苟延殘喘，與之舉行多次“邊界”談判，妄圖竊取更多的領土利益。兩國試圖透過培養和吸引阿古柏勢力來控制和分裂中國的邊境領土，但阿古柏未能逃脫滅絕的命運。
左宗棠順遂光復新疆後，徹底殲滅了阿古柏所有權勢，這場戰鬥得到了國內外的同等讚美，同時，左宗棠在新疆大力屯墾戍邊，為新疆的發展奠定了基礎。從此，左宗棠的名字也名垂青史，不少無名人物都曾給了他很高的評估，就連王震將軍對他也敬重有加，由於他對新疆做出的進獻讓後人永久銘記。
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