太極拳——內家拳——武禹襄——張三丰，都是怎樣融合到一起的？
這個問題，不但能解決太極拳與內家拳的關係，也能回答張三丰是怎麼樣與太極拳扯上關係的。
太極拳是武禹襄創立的，這是沒有疑問的
世界上所有的發明創造，都是站在前人的肩膀之上，都不會是一下子憑空產生出來。太極拳也是一樣。
武禹襄首先透過楊露禪，學習了陳家溝的長拳、綿拳，後又學習了趙堡陳清平的趙堡架，得其精妙。經過自身的實踐與提煉，創拳名“十三勢”，並著寫拳論若干篇。
武禹襄的學生李亦畬著《五字訣》，記述其練拳的過程與心得，其練法純是平易近人，平常的很，既無引經據典，也無道家理論，更無站樁之論，只有二人打手和個人精益求精的走架習練。後著書定名“太極拳”。
太極拳還原了《內家拳法》的“以靜御動”的秘術
“少林以拳勇名天下。然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即僕。”這就是《內家拳法》的秘密技術。太極拳恰好還原了這個秘術，可謂是殊途同歸。
那麼，什麼是以靜制動的秘術？
太極拳的“撒放密訣”——擎、引、松、放
擎起彼身借彼力，（中有靈字）
引到身前勁始蓄，（中有斂字）
鬆開我勁勿使屈，（中有靜字）
放時腰腳認端的。（中有整字）
外家拳、拳擊，都是主於搏人，都是向外發力打人，都是“動”。
唯有太極拳、內家拳，是先向身內收斂，順應對方的力，然後才還擊。這就是以靜制動、以慢打快、借力打力、後發制人的秘術，正是“擎、引、松、放”四字心傳密訣。
太極拳與張三丰掛鉤，始於武禹襄的一句話
史載：“《內家拳法》蓋起於宋之張三峰，三峰為武當丹士，徽宗招之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。”——“徽宗招之”，就是北宋那個被金國俘虜的皇帝宋徽宗，也是《水滸》中那個朝代的皇帝，愛好道術，給自己取的道號——玉清教主微妙道君皇帝。
到了元朝末、明朝初期之時，武當山又出了一個“張三丰”，此公只有修道煉丹養生術、歌賦詩詞的文集傳世，未有拳法武功的記載。
武禹襄贈送給楊露禪、楊班侯父子的《太極拳論》篇首題曰：“武當張三丰老師遺論，欲天下豪傑延年養生，不徒作技藝之末也。”
如果說太極拳與古內家拳的“以靜制動，以慢打快、後發制人”的秘技殊途同歸的話，則應是“宋之張三峰”遺論，而元明之際的“武當張三丰”只會煉丹養生，長生不老。
如此一句武禹襄自謙自抑的、平易謙和、敬重平輩朋友的私人書信口語，被後世放大成正史、公開的學術來看待，是不是有些滑稽可笑啊。
用歷史的眼光看武禹襄的《太極拳論》及太極拳術，完全就是劃時代的創造，開創了一種全新的拳學理論與方法、風格。前無古人，後無來者，這還不算是創造麼？
太極拳絕不是古代的《內家拳法》
太極拳是一種全新的拳法形式，與王徵南、黃百家的《內家拳法》無關，只是二者得到的結果相同，都發現了人身本有的一種功能並利用之。
在後世發明出形意拳、太極拳、八卦掌之後，再看《內家拳法》，其練習的方法、理論很簡樸單薄，遠不及形意、太極、八卦的成熟高效，《內家拳法》的最大貢獻就是發現了一種全新的、超越凡俗常識的“內勁”，只不過他的練習方法還不是很成熟、很高效，還是處於發展的初級階段，為後世指出了一個方向。
所以，後世的形意拳、太極拳、八卦掌各自獨立發展，也都達到了同一個內勁的結果，達到了傳武技藝的巔峰。
太極拳——內家拳——武禹襄——張三丰，在今天看來，他們的內在關聯全都起於武禹襄之手。
有了武禹襄舅甥二人的《太極拳譜》，太極拳可以傳至永遠。如果武禹襄舅甥收回《太極拳譜》，沒有了這個拳譜的導航指引，往後的太極拳會是個什麼樣子？還能走多遠呢？大家也是可想而知的吧！
