韓愈詩歌成就歷來褒貶不一，對於這首七律，卻一致讚譽有加

唐朝是詩的國度，是古典詩歌的巔峰，如今傳世的大部分詩作，都源自於唐詩。後世所熟知的詩人，大部分也都是唐朝詩人，如李白杜甫，白居易等等，即便是老弱婦孺，也聽過他們的名字，聽過他們的詩。

唐詩巔峰的背後，便是這些詩人的努力。近當代著名的文史學家程千帆，曾大致將唐詩的流變勾勒了一個輪廓：

唐詩流變輪廓

唐朝初建的30餘年，詩壇瀰漫著梁陳餘風，形式上追求綺美，內容則沿襲宮體。唯有王績在晉宋之間寂寞探尋，詩風獨樹一幟。

之後初唐四傑，沈佺期、宋之問、杜審言等陸續出場，掙脫了宮體詩的束縛，建立了唐朝詩壇的基礎。在形式上，他們構建出了五七言律，以及律絕的體例，並完善了七言古體詩。

同時詩歌的內容也從宮廷生活延伸至人生百態，從臺閣應制，擴大至市井酒肆、山川邊塞。另外此間還有陳子昂，承接漢魏風骨，下啟李杜。

盛唐則是詩歌巔峰中的巔峰，此時名家輩出，田園風有孟浩然、常建、儲光羲等人為代表；另外王昌齡、岑參、高適的邊塞詩，又反映了盛唐時代積極進取的精神。在風格上，前者擅長五言，後者擅長七言，王維則兩種風格和形式兼長。

李白將浪漫主義詩歌推到了極致，有詩仙之名；杜甫忠實而勇敢地反映現實生活，被後世成為詩史詩聖。此後錢起、郎士元、李端、韋應物、司空曙、盧綸、戴叔倫、李益等人形成大曆詩歌的基調。

從唐德宗到唐穆宗這段時期，詩壇又再一次振興，所謂師道，產生了元和新體，一派以白居易為首，核心成員還有元稹、張籍、王建等；一派以韓愈為代表，核心成員有孟郊、賈島、李賀等。

另外還有柳宗元劉禹錫他們自成一派。

晚唐的詩壇則屬於杜牧和李商隱，其他如溫庭筠、韋莊、杜荀鶴、羅隱、陸龜蒙、皮日休等人，雖然有為人稱道的地方，但綜合實力相比這些前輩還是稍有不足。

韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》

程千帆勾畫的唐詩流變圖中的名家，大部分都是廣受讚譽，而韓愈卻一直飽受爭議。

《冷齋詩話》中說，韓愈的詩，不過是押韻的文章，雖然健美富儋，但終究不是詩。

陳師道認為：“韓以文為詩……故不公爾。”

王世貞在《藝苑卮言》中更是說：“韓退之於詩，本無所解，宋人呼為大家，直是勢利他語。”

的確，韓愈雖然詩名很大，但能被記住的、廣為流傳的，不過寥寥幾首。儘管後世對韓愈詩歌整體成就褒貶不一，但但有一首詩，卻得到了後世文人一致的認可，此詩就是《左遷至藍關示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

韓愈因為上《諫迎佛骨表》力諫迎佛骨，觸怒唐憲宗，差點被處死,幸虧裴度等人說情，才免死罪，由刑部侍郎貶為潮州刺史。

廣東海南等地區，在唐宋看來都是蠻荒之地，潮州離京城數千裡之遙，以古代的交通狀況和環境，韓愈此去可謂九死一生。所以在藍田縣的時候，韓愈的侄孫韓湘連忙趕來，想與他同行。

看到親人，韓愈只覺堅強的心，忽然柔軟了許多，悲傷猝然襲來，於是憤懣地寫下了這首詩。

首聯讓人有一種伴君如伴虎的感覺，皇上一言可決大臣生死，朝奏夕貶，韓愈就被貶謫到了八千里之外的偏遠地區。此聯一氣呵成，“九重天”、“路八千”，“朝”、“夕”等詞形成鮮明的對比，才奏便貶，才貶便行，有激昂悲憤之意。

而貶謫的緣由便是他那一封《諫迎佛骨表》，本來位高權重，如今落得如此境地，後悔嗎？

韓愈在頸聯道出了自己的想法，他認為自己是正確的，是忠義之舉，是想讓國家和人民變得更好，所以他並不後悔，並不惋惜這幅行將朽木的身軀。韓愈的剛直令人可敬，。

可儘管不後悔，儘管是秉持忠義之心，但要背井離鄉，到潮州那樣偏遠的地方，韓語心情還是十分複雜的，終南山濃雲不散，家鄉和長安再也望不到了。“家何在”不僅僅是生離，更是死別。

據記載，韓愈先行之後，他的妻女也被遣往潮州，他的十二歲的小女兒帶病啟程，不堪顛簸之苦，病死在途中。所以韓愈的告別，是痛徹心扉的，他或許也預料到了這種結局。

行路難。漫天大雪，將藍關覆得一片雪白，前路坎坷艱辛，連馬都不想上前，可朝廷令韓愈限期趕到。終究還是要踏上這條路的，韓愈一緊馬韁，灑淚揮別。關山難越，誰悲失路之人。

最後一聯，詩人用如話家常的語氣，對侄孫說道：“我知道你遠道而來，定是來為我收檢屍骨、處理後事的。”大有決然之意，悲憤而又悽楚，令讀者潸然淚下。

後世認為這首詩沉鬱頓挫直追杜甫，對仗工整而又渾然天成，蒼涼的景色中，又有沉摯的情感，是他詩作中最好的一首，“擲地有聲，然已開宋詩一派矣”。