“七月七日長生殿，夜半無人私語時”，人這輩子最幸福的事，莫過於在合適的時間遇到合適的人，在合適的階段踏入婚姻的殿堂。
可惜世間無十全十美之事，不得已的苦衷，總會將曾經的愛情拉入深淵，繼而變得面目全非。
古人對待愛情，多在詩詞中體現。如“生死挈闊，與子相悅；執子之手，與子偕老”，看著雖美，可在現實生活中卻極難實現。
古往今來，婚姻嫁娶很多時候無法成為兩個人的事，古有禮教束縛，父母之命，媒妁之言，年輕人無法抗拒。而現代則不為生活所束縛，悲劇看的多了，便有了想法。
俗語說：“寧娶寡婦，不娶生妻”，這是何意呢，時至今日還有借鑑意義嗎？今天，讓咱們來聊聊古人的婚嫁觀念。
寧娶寡婦
眾所皆知，古人對女子有偏見。在男尊女卑的社會里，這樣的情況倒是屢見不鮮。寡婦在古人眼中，總會被視為不祥之人。
而在封建禮教的壓迫下，寡婦更難直起腰來，說到寡婦的艱難處境，就必須要提一提女子的三從四德。
三從四德中，有一則說的是“夫死從子”。這一原則，想來便是導致寡婦日後艱難處境的根本源頭。
禮教規定：“婦人，從人者也；幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”。一句話，女子一生便被框在了規矩之中。從者，從其教令也。意思是說，作為一個女子，要聽從他人的教令。
女孩子幼年，要聽從父親和兄長的教令。嫁人之後，要聽從丈夫的教令，丈夫死後，女子不僅要為丈夫守節，不能再嫁他人，還要服從長子的管教，家裡的任何重大事情必須交由兒子做主。
值得一提的是，儒家倫理學中有提到“尊母孝母”，但似乎僅僅止步於此，沒有規定母親有哪些權利，相反，對於長子有何權利，倒是詳細描述。
春秋時期，魯國地界有一位寡婦，生了九個兒子，她含辛茹苦將兒子們撫養長大，在兒子皆成家之後，這位母親想要回孃家探望。
但因為“夫死從子”的禮教規定，這位母親需要徵求兒子們的意見。兒子們都同意了，這位母親囑咐兒媳們看好家門，說自己晚上一定會回來。
結果天還沒黑的時候，這位母親便回到了家，魯國大夫特地對其進行了表彰。故事到此你或許會疑惑，為什麼魯國大夫會知道這件小事？當然是因為有派人進行監視，禮教之嚴，可見一斑。
因此，寡婦改嫁一般會被看作不忠。但隨著世事變遷，人總需要生存和改變，一些寡婦偷偷改嫁漸漸便被默許。社會輿論對寡婦不友好，對於“生妻”則更加狠辣。
不娶生妻
“生妻”本意是指年輕的妻子，因為眾口鑠詞，“生妻”又有了很多其他的含義，想要理解這句俗語，我們首先來解讀一下，“生妻”的兩個意思。
第一，丈夫尚在，卻改嫁的年輕妻子。最有名的莫過於蘇武的故事，如漢書中所言：子卿婦年少，聞以更嫁”。意思是，蘇武的妻子很年輕，聽聞已經改嫁。彼時蘇武身陷匈奴，持節牧羊。
因為訊息閉塞，家裡人得不到蘇武的訊息，以為蘇武已經死了，於是他的妻子便主動改嫁。
一時間蘇武的妻子，被擺在了倫理綱常的背面，就算蘇武身死，妻子也應該為夫家守寡。卻因為未得訊息便改嫁，為世俗所不容。
從這個角度來說，不娶生妻是說得通的。丈夫尚在，年輕的妻子便改嫁，有違綱常。若是成了寡婦，改嫁倒還可以理解。
但是明明丈夫在人世，卻依然嫁與他人，與現代人所說的“出軌”沒啥區別。通常說來，敢這麼做的女子，無論現代還是古代都為人所不容。
第二，被休掉的女子。雖說古代男尊女卑，但一般尋常百姓家是不會輕易休妻的，因為古代規範了妻子的行為，制定了“七出”。只要女子不違背“七出”，丈夫就沒有理由休妻。
七出指：不順父母、沒有子嗣、淫亂、嫉妒、有惡疾、多言語、盜竊。因此，一旦女子被夫家休掉，常人便會以為女子會犯其中一條，任何一條都不會為人所接受，於是便有了“不娶生妻”的說法。
