南懷仁的貢獻 南懷仁墓在哪

南懷仁的貢獻

南懷仁是來華的傳教士，他的貢獻非常多。那麼下面就從幾個方面來看一下南懷仁的貢獻。

南懷仁編著的《教要序論》

南懷仁的貢獻最主要也最受康熙重視的是他的天文歷算方面。在康熙八年，康熙任命南懷仁為欽天監監副，並且將曆法天文這一塊的事物全部交給南懷仁處理。南懷仁也沒有辜負康熙的重用，努力了四年多，發明了六件觀測天文的儀器，並且最終著成《康熙永年曆法》等天文曆法方面的著作。

南懷仁的貢獻還表現在火炮的鑄造方面。清朝早期，戰亂非常多，為了評定內亂等一系列的戰爭，武器成了清朝廷急切的需求。火炮自然也成了武器中的首選。雖然南懷仁並不喜歡用兵器傷人，但是君命不可違，再加上他確實非常擅長製作火炮，所以這一任務自然交給了南懷仁，南懷仁前前後後製造的火炮有近六百門，這個數字在現在看來可能並不高，但是在那個生產力低下的年代，這麼多的火炮製作是非常耗時的。

最後，南懷仁的貢獻表現在文化的傳播與交流這一塊。南懷仁作為一個傳教士，宣傳西方的文化、科技是最主要的目的。而透過一系列的努力，南懷仁的傳教成果也是非常顯著的，編著了一系列的宗教著作，如《教要序論》等。南懷仁的貢獻主要就是以上幾點，他不僅促進了中國科技的發展，也為中西方文化帶來了碰撞的機會，可以說南懷仁的貢獻是非常巨大的。

湯若望 南懷仁

湯若望和南懷仁都是清康熙時期影響比較大的兩位傳教士，那麼湯若望和南懷仁的關係是什麼呢？其實湯若望是南懷仁的老師，但是關於這一點只有簡單的記載，大多數的載入，湯若望和南懷仁則是朋友的關係。

湯若望畫像

湯若望是中國基督教史上一個不可忽視的存在，甚至在中國科技史以及中西文化交流歷史上也是舉足輕重的存在。他信仰堅定，同時又知識淵博，為他傳播中西方文化奠定了基礎。可以說湯若望在中國的時間非常長，總共有四十多年，期間也經歷過明清朝代的更替。

湯若望在曆法方面以及火炮的製作方面為明清朝廷做出了舉足輕重的貢獻，就連現在我們所用的農曆也是湯若望根據明朝時期的農曆改造而成的。可以說他貢獻足以讓他在中國歷史上佔據重要的地位。

南懷仁則主要是活動在康熙年間，是當時欽天監的負責人，主要的貢獻也是在曆法和火炮方面。南懷仁的成就雖然沒有湯若望高，但也有比較重要的地位。

南懷仁和湯若望二人最主要的聯絡是在火炮製作方面。而在天主教受迫害期間，南懷仁寸步不離當時已經說話都困難的湯若望，從這一點也可以看出湯若望和南懷仁之間的情誼不僅僅是師生。

湯若望和南懷仁的貢獻都比較深遠，天文方面、曆法方面和火炮方面都推動了科技的發展，也奠定了天主教在國內的地位，可以說是比較成功的傳教士。

南懷仁墓

南懷仁墓是傳教士南懷仁的墓地，但是奇怪的是，歷史上雖然有記載南懷仁死後葬在北京，康熙帝也對他厚葬，但是關於南懷仁墓的資料卻不多，更多的是關於南懷仁墓碑的介紹，這是怎麼回事呢？

南懷仁墓

南懷仁墓的記載之所以不多，是因為南懷仁死後並沒有另選安葬地，而是直接葬在了來華較早的另一位傳教士——利瑪竇墓地，然後直接立了一塊墓碑，所以這也是為什麼更多的記載是南懷仁墓碑的原因了。

南懷仁墓位於北京西郊的馬尾溝，規模並不是很大，南懷仁、利瑪竇、湯若望三人的墓都在這個地方。但是在一九八零年之前，這三位的墓前並沒有墓碑，他們的墓碑被一個非常愛好歷史的研究人員收藏了起來，直到一九八零年開始修繕這幾座墓，史學家才將墓碑重新立在墓前。

可以說南懷仁墓可以直接用墓碑代替，一塊墓碑便說盡了南懷仁的一生。南懷仁墓碑上面題了南懷仁的簡介以及一些細節方面的東西，現在處於馬尾溝旁邊的教堂內，這裡也被認為是南懷仁的墓地所在。

南懷仁墓非常簡單，這可能是因為西方和東方不同的觀念造成，所以南懷仁墓與現在許多墓地的佈局很像，不大的地方安葬著遺體，前面立一塊簡單的墓碑，這便是南懷仁墓了。每年都會有很多仰慕者慕名來欣賞南懷仁的墓，從這簡單的墓地中感受幾百年前，南懷仁作為一個傳教士傳奇的人生。

對南懷仁的評價

南懷仁是比利時人，在清康熙年間到中國傳教，做出了不菲的貢獻，那麼歷史上對南懷仁的評價如何呢？

南懷仁圖片

對南懷仁的評價主要可以分為對南懷仁本人的評價和對南懷仁的成就的評價。首先是對南懷仁本人的評價。南懷仁是一個虔誠的天主教徒，他一生都致力於天主教的傳播，有很多關於宗教方面的書籍。南懷仁本人非常平和，歷史上對南懷仁的評價是非常吃苦耐勞，也非常聰明的一個人。

其次要從南懷仁的成就來評價南懷仁。南懷仁的成就非常高，不僅是對於傳教方面的成就，還有在天文、武器方面的成就。南懷仁深的康熙重用的一個主要原因就是南懷仁對於天文曆法方面的研究以及他對火炮的製作。從這些成就來看，南懷仁是一個非常聰明，並且盡職盡責的人。

對南懷仁的評價當然也有負面的，比如南懷仁製作的火炮多用於戰場，所以受迫害的人或者一些不喜戰爭的人難免認為南懷仁的行為有所不當。但是更多的人則認為，當時清朝廷處於平定叛亂的重要時期，急需要各種強勁的武器，南懷仁不過是奉命打造武器，所以根本算不上什麼。

對南懷仁的評價有褒有貶，不過其中更多的還是讚揚，因為南懷仁對於天文以及武器方面的研究確實推進了當時社會的科技發展，這些是不能否定的。所以說，南懷仁的一生總的來說還是貢獻比較多。

利瑪竇 南懷仁

利瑪竇和南懷仁都是西方來中國傳教的傳教士，但是二人並不是一個時期的，連線他們之間的傳教士是湯若望，那麼利瑪竇與南懷仁有哪些相似之處呢？

利瑪竇油畫

利瑪竇在中國的影響可以說是始祖級的，他主要活動與明朝時期。他是最先將天主教往中國傳播的傳教士之一，也是第一個研究中國文學的西方學者。他與其他傳教士不同，他學習中國文化，利用中國文化與中國官員以及上層人士結實，用中國人可以接受的方式傳播西方的知識，架起了中西文化交流的橋樑，他的傳教甚至影響到了日本和朝鮮半島地區。

南懷仁雖然與利瑪竇不是一個時期的，但是南懷仁沿襲了利瑪竇的傳教方式，融入到中國文化之中，更好的傳揚西方的知識。可以說南懷仁在一定程度上可以算是利瑪竇的徒弟，雖然二人並沒有見過面，但是南懷仁卻借鑑了利瑪竇的很多學識，就是在傳教方式以及一些看法上也和利瑪竇非常相似，可以說是廣義上的師徒關係。利瑪竇與南懷仁的信仰都非常虔誠，加之他們的學識淵博，在科技方面確實是領先當時的中國，所以他們很容易得到重要，不僅推動了中國的科技發展，也讓天主教逐漸的被中國人接受。

利瑪竇與南懷仁作為西方的傳教士無疑是成功的，他們不僅做到了學識的傳播，同時也學到了中國文化，為中西文化交流奠定了基礎。

南懷仁簡介

南懷仁，一六二三年出生於比利時的首都，一六八八年逝世於北京。一個比利時人為什麼會死於北京呢？這就要看南懷仁簡介了。南懷仁簡介介紹了南懷仁的一生，從中可以看出南懷仁與中國之間的淵源。

南懷仁圖片

南懷仁是一個天主教徒，十八歲的時候加入了耶穌會。而南懷仁與中國之間的聯絡則是在他三十五歲的時候。南懷仁三十五歲的時候來華，主要目的是宣傳天主教義以及西方的科技文化。南懷仁來華的時候正處於清朝康熙時期，南懷仁還是康熙科學方面的啟蒙老師，可以說從一開始就奠定了他傳教的有利地位。

之後，南懷仁步步高昇，直到坐到正二品的工部侍郎，併成為欽天監的領導人。康熙帝對南懷仁非常信任，不僅將天文曆法方面的事情完全的交給南懷仁處理，並且讓南懷仁鑄造火炮用於軍事。

南懷仁到清朝的前期大多都是從事天文和武器方面的研究，後期也就是南懷仁晚年的時候重心則更多的是在傳教的方面，在南懷仁去世之前，被任命為耶穌會的副省會長，這也是對南懷仁傳教的一種認可。

一六八八年，疾病纏身的南懷仁在北京去世，他去世的時候很安詳，因為他認為他是投入了主的懷抱。他逝世之後，康熙非常惋惜，賜諡號“勤敏”，讚揚南懷仁勤奮並且聰敏，南懷仁成了第一個被皇帝追封諡號的傳教士，這也是對南懷仁一生的承認。