中國歷史上八大傲骨，凜凜硬似刀，盡顯人生風流

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“敗而不餒勝不嬌，

傲骨凜凜硬似刀。

行走於人生，我們只要保持自我，不趨附於權勢者；我們只要堅守原則，不畏懼於威逼者；我們只要秉持傲骨，乘風破浪，盡顯人生風流，足矣！

伯夷、叔齊

不食周粟

商周時期，商末貴族孤竹君在其晚年，因偏愛小兒子叔齊，有意推翻嫡長子制度命次子繼承家業。

孤竹君去世後，叔齊執意將家業由兄長伯夷繼承，然而伯夷也不願繼承，為了避免叔齊為難，遂於夜深遠走他鄉，但叔齊也是恪守禮制之人，見兄長不告而別，二話不說便尋他而去。

皇天不負有心人，叔齊終尋得其兄長，二人便決定不再回歸故里，於是投奔周國，過上了尋常百姓的生活。

但不久周國舉兵討伐商紂王，伯夷、叔齊認為周國屬於商朝的附屬國家，以下犯上，視為不仁，便上朝勸諫，二人秉持仁心並未阻止此次討伐，反倒激怒周武王，惹來殺身之禍，被下令拘禁。

後來周朝建立，伯夷、叔齊仍為出去心中的芥蒂，認為周朝的建立違背禮制，發誓不與周人往來，不食周朝土地上的食物，最後守著心中的執念，餓死在首陽山。

伯夷、叔齊的典故被史記撰寫者司馬遷列入了列傳之首，兄弟二人也作為商周時期恪守仁義的典範流傳至今。

屈原

縱身一躍，千年一嘆

戰國時期，群雄並起，秦國尤甚，成為當時的超級大國，在合縱抗衡的政策下，各國的實力都不同程度的被削減，能夠和秦國抗衡的只有楚國，因而有“得天下者，非秦必楚，非楚必秦”的說法。

楚懷王即位之初，就任用屈原，下令改革，可見也是雄心萬丈。

屈原在他的支援下，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。

但改革必然會觸及貴族利益，於是設計陷害屈原，對楚懷王說：“屈原居功自傲，每次起草法令，都要張揚說是沒有我的話就不能成功。”

屈原被先後流放至漢北和沅湘流域。

在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。

到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢，次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看國家無望，在破城之日自沉汨羅。

有心報國，卻無力迴天，屢屢被流放，但其心雖九死而未悔，最後以身殉國，屈原的縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄。

蘇武牧羊

忠貞不二、持節不失

武帝天漢元年（前100年）蘇武以中郎將出使匈奴。但不幸的是，就在蘇武即將完成出使任務準備回國時，匈奴緱王圖謀劫持單于母閼氏歸漢，副使張勝捲入這一活動。事發後，蘇武受到牽連，被扣押在匈奴。

當時，匈奴單于為誘逼蘇武投降，先將他幽閉於大窖中，蘇武以雪和旃毛為飲食，不為屈服。單于決定把蘇武流放到北海（西伯利亞的貝加爾湖一帶），讓他去牧羊。

“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什麼時候這些羊生了羊羔，我就讓你回到中原。”而單于只送給他幾隻公羊。

蘇武持著漢節，在風雪交加的北海牧羊，唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的漢節和幾隻羊。

年復一年，使節上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了，蘇武的頭髮和鬍鬚也都變花白了，但漢節從來沒有離開過他的手。

後來，漢武帝駕崩了，當得知這個訊息時，蘇武他面向南方，撲倒跪地，放聲痛哭，鮮血順著嘴角流在了地上。從那以後，他終日悲慟哭泣，誰都勸他不了。

漢昭帝登位後，匈奴和漢達成和議，蘇武終於能夠回到故鄉。

孔子說：“使於四方，不辱君命”，這正是蘇武最真實的寫照。

陶淵明

不為五斗米折腰

陶淵明的祖父、父親均做過太守一類官職，但到了陶淵明時，家境早已破敗。因為有這樣的家世背景，陶淵明少年時代就好讀六經，有大濟蒼生的宏願。

為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。

41歲時，在朋友的勸說下，陶淵明再次出任彭澤縣令。有一次，縣裡派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。

陶淵明聽後長長嘆了一口氣：“我一個人每月有五斗米也就可以飽了，我去過田園生活，雖然勞苦些，還是可以夠吃，何必要做縣令，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。

後有人勸他再度出仕為，可他寧願貧病交加，窮困潦倒也不願再涉官場。可以說，陶淵明歸隱得真守拙得真。“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。

黃庭堅

凡有問，皆直辭以對

宋朝在王安石變法之後，士大夫因支援或反對變法而形成了新舊兩黨，並逐漸演變成了黨爭，紛紛你方唱罷我登場，相互間水火不容，你死我活。

黃庭堅曾參與編修《神宗實錄》，因為他曾反對變法，被劃歸舊黨。

宋哲宗紹聖間，新黨重新掌權後，便在《神宗實錄》中摘出千餘條內容，控告他誣衊宋神宗。

雙規、禁閉，諸多手段一齊上。但是，無論怎樣威逼利誘，黃庭堅卻始終不承認有誣衊之辭，“凡有問，皆直辭以對”，不折腰、不懼怕、不屈服，其嶙嶙傲骨、凜然正氣，令士大夫莫不歎服。

黃庭堅不會低頭認罪，不會忍辱偷生，所以，他受到的打擊比其他舊黨人士更大，結局也更悲慘。

他先貶涪州，後貶黔州，再貶戎州，後來還遭除名，被踢出了幹部隊伍，羈管宜州，成了階下囚，最後慘死他鄉。

在黃庭堅生命最後一段歲月裡，他與宰牛的案板相對焚香讀書，用三文錢買的毛筆為朋友寫跋，把在城牆上淋雨當成平生快事，永遠站著傲笑而不跪著哭泣，哪怕為此顛沛流離，困苦一生。

方孝孺

死即死耳，詔不可草

方孝孺絕頂聰明，六歲能詩，十三歲善作文，千言立就，於明建文初年任翰林侍講學士，成了建文帝的文膽。

燕王朱棣反叛要揮軍南下，朝廷議定討伐，詔令、檄文皆出於方孝孺的手筆。據說那檄文竟連朱棣都連聲叫絕。

朱棣佔領南京後，方孝孺果然不肯歸附。因姚廣孝事先囑託過，“殺孝孺，天下讀書種子絕矣”，朱棣沒有殺他，而是將他投入獄中。

其實，朱棣也有意借用方孝孺的威望來收攬人心，所以燕軍攻破南京後，朱棣屢次派人到獄中向方孝孺招降，希望由他撰寫新皇帝即位的詔書，方孝孺堅決不從。

朱棣又派孝孺的學生廖鏞、廖銘二人前去勸說，反被孝孺痛斥一頓。最後朱棣強行派人押解方孝孺上殿，方孝孺披麻戴孝而入，悲慟而極，哭聲響徹大殿。

孝孺接過筆，寫上“燕賊篡位”幾個字後，隨即擲筆於地，且哭且罵：“死就死！詔書絕不能寫。”

朱棣勃然變色，提出警告：“你難道不怕滅九族？”“滅十族又如何？”“好！”朱棣惡狠狠地說，“我就滅你的十族。”

朱棣下令將其朋友門生也列為一族，連同祖宗親戚合為十族。株連十族的行動持續了多天，殺死了873人。臨到最後殺方孝孺時，方孝孺謾罵不止並作《絕命詞》一首，隨後處以凌遲之刑。

文天祥

留取丹心照汗青

文天祥，在民族危急的關頭號召各地起兵抗敵，誓死衛國，後來兵敗被俘，坐了三年牢。

這段期間，元朝千方百計地對文天祥勸降、逼降、誘降，參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優厚、等待的時間之長久，都超過了其它的宋臣。

忽必烈擬授文天祥高官顯位。投降元朝的宋臣王積翁等寫信告訴文天祥，文天祥回信說：“管仲不死，功名顯於天下；天祥不死，遺臭於萬年。”

王積翁見他如此決斷，不敢再勸。不久，忽必烈又下令優待文天祥，給他上等飯食。

文天祥請人轉告說：“我不吃官飯數年了，現在也不吃。”忽必烈召見文天祥，當面許他宰相、樞密使等高職，又被他嚴辭拒絕，並說：“但願一死！”

至元十九年十二月初九，是文天祥就義的日子。

這一天，兵馬司監獄內外，佈滿了全副武裝的衛兵，戒備森嚴。

上萬市民聽到文天祥就義的訊息，就聚集在街道兩旁。從監獄到刑場，文天祥走得神態自若，舉止安詳。行刑前，文天祥問明瞭方向，隨即向著南方拜了幾拜。

監斬官問：“丞相有什麼話要說？回奏尚可免死。”文天祥不再說話，從容就義，終年47歲。

于謙

忠心義烈，與日月爭光

于謙一生，可謂歷經千錘萬擊，烈火焚燒的磨難。先是參加科舉考試時，以狀元的文才被降到三甲第九十二名，幾乎名落孫山，就因為他不肯對主考官溜鬚拍馬而已。

人家當官前呼後擁，盡顯官威。于謙當官便服一套，瘦馬一匹。同僚並不以其為謙虛清廉，卻說他壞了官場規矩。

公元1449年，瓦剌侵略軍席捲南下，明英宗偏聽全無軍事常識的太監指劃，結果土木堡一戰，明朝最精銳的三大營，共約二十萬大軍全軍覆沒，明英宗做了階下囚。

于謙帶領22萬大軍，堅守京城，大破瓦剌軍。

1457年正月，英宗南宮復辟成功，登上皇位之後第一件事便是要清洗忠於弟弟代宗的一干大臣，首先被殺的就是兵部尚書于謙，給他定下的罪名是“意欲謀反”。

于謙遇害之日，悲憤滿腔的北京百姓，佇立街頭，含著眼淚，默默地為忠良送別。

于謙被殺，抄家時發現“家無餘資，蕭然僅書籍耳”，只有正屋鎖得嚴實，開啟來看，都是皇上賜給的蟒袍、劍器。明萬曆年間，于謙終於得到昭雪，被追諡為“忠肅”。

千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閒，

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

這首《石灰吟》，是于謙一生的堅持，是于謙生平和人格的真實寫照。