郭璞的名字怎麼讀，郭璞預測到自己將死於非命。有的人不知道郭璞二字怎麼讀，只因郭璞的璞複雜了些。郭璞讀作guōpú，字景純，東晉時期著名的風水學家，文學家。他從小喜歡研究古文，精通天文地理，喜好陰陽僕卦之術，也擅長也一些遊仙詩。
郭璞雕像
據說他在年輕的時候就受到皇上的重任，當過著作佐郎，尚書郎以及記事參軍。因為王敦後來發動叛亂，所有人都說這次的叛亂會成功，然而只有郭璞斷言說不會成功，王敦問郭璞，既然你能夠看風看水，你能不能算算你的死期？郭璞從容的說到：“就在今天”。因此他被王敦所害就義身亡。後來晉明帝為了紀念他，封他為弘農太守。
知道郭璞怎麼讀以後，不得不瞭解一下郭璞本人。郭璞處在東晉這樣動亂的年代，朝廷腐敗，動亂四起，他常常寫一些遊仙詩來表達自己內心的矛盾與痛苦。詩中常常有作者矛盾心理的體現，一是作者生活在這樣動亂年代的無奈與痛苦，然而又不能夠忘卻人世生活。歸隱之心與寄世情懷相互排斥，所以才引起作者內心極度痛苦的情緒。他渴望歸隱山林，卻又不忍遠離世人。在那個朝代，除了郭璞，還有許許多多的文人雅士都有這樣的感傷。怎奈事事悲涼無情！
大家都知道江郎才盡這個詞，但是至於這個詞是怎麼來的，可能有人還不知道，這個詞與郭璞有關。據說南朝的江淹被貶至浦城。有一日，他在夢中看到一個神仙拿著一隻五彩筆贈與他。從此以後他的文采滔滔不絕，成了當地文采最好的人，別人稱為“夢筆生花”。然而江淹到了晚年，才氣散盡。據說他在夜裡夢到一個人，自稱郭璞，他對江淹說：“我有一隻彩色的筆在你這裡存了很多年了，請換給我吧！”於是江淹把筆還給他，從此“江郎才盡”。
郭璞葬經
《藏經》，也叫作《葬書》，由東晉風水大師郭璞所著。它不僅對風水作出了非常詳細的解釋，也介紹瞭如何選擇好住所的方法。此書是體現中國風水文化重要的史記資料。從古至今，對於《藏經》到底是不是東晉風水大師郭璞所著這個問題都備受世人爭議，但是無論是不是郭璞所著，把郭璞稱作風水的鼻祖卻是不容置疑的。
郭璞《葬經》
風水的概念以及關於它的所有體系都是來源於郭璞的著作，郭璞的風水理論把“氣”作為核心，他認為只有把祖先的墓地與自己的房子選在一個充滿生氣的地方，後代子嗣才能夠健健康康平平安安的的度過人生。
然而如何選擇一個好風水的地方確實有很多門道，郭璞的《葬經》裡不外乎有這幾個說法。第一便是水源，也就是說選擇一個好的地方，附近有水便是一個好去處，水乃是萬物生生不息的源頭，正是這個道理。第二種說法便是地形說，對於選擇房子的地形非常重要，好的地形既要保持風景水土的綿延起伏，還要聚集生氣，不能讓“氣”跑到外面去。第三種說法便是方位說，所謂的“左青龍右白虎”正是這個道理，東南西北方向以及朝陰朝陽的方向都是從古至今大家在選擇住所時非常關注的條件。這也是中國風水已經定式的一種模式。
另外還有一本《葬經》是青烏先生所著，此本《葬經》所著的時間比郭璞的《葬經》早，要了解最早的喪葬文化，還得從青烏先生的《葬經》說起，此書的思想精髓為後來的風水研究繼承和發揮，要了解中國風水文化，必先了解此書。
郭璞 遊仙詩
郭璞，東晉著名風水大師，博學多藝，愛好陰陽卜卦之術，是著名的中國風水的先祖。並著有《爾雅圖》、《藏經》等書，是為文化歷史做出巨大貢獻的重要人物。他寫有好幾本關於風水陰陽的著作，從古至今，受那些風水人士敬仰。其中他所寫的遊仙詩也是聞名遐邇。遊仙詩共有十四首，文詞華麗耐人尋味，慷慨有力，獨具自己的特點。
郭璞雕像
其中一首遊仙詩名叫《京華遊俠窟》，它是十四首遊仙詩中的第一首。第一首詩便是總領全詩，奠定全詩的感情基調與寫作意義。郭璞所在的東晉朝廷動亂，政治不穩。這首詩便是抒發他對朝廷宦官的憤恨與對隱居生活的嚮往。詩中有作者矛盾心理的體現，一是作者生活在這樣動亂年代的無奈與痛苦，然而又不能夠忘卻人世生活的矛盾。歸隱之心與寄世情懷相互排斥，所以才引起作者內心極度痛苦的情緒。
詩中描述京城乃是遊客齊聚的地方，而山林是高雅隱士所向往的地方。既然大家都有嚮往的地方，那麼榮華富貴又有什麼值得顯擺的呢？還不如像那些隱士一般在山中飲酒作詩，乘小舟遊於小溪之間，忘卻世間煩惱困頓。被山中的美景環繞，豈不是更灑脫超然？老萊子的妻子甘願同老萊子一起在山間過超然的隱士生活，雖然在朝廷上做官能夠被重用，享盡榮華富貴。但是那些遠離世俗的人，他們心中的志氣更加堅定，也更加純粹，少了物慾的迷惑，心中更為坦蕩。
郭璞風水
關於東晉著名風水大師郭璞做風水的故事不多，其中有一則故事是發生在他還沒有成名前。郭璞為自己逝世的母親選擇了一塊普通的地作為安葬的墓地。這塊地離水源太近，常常會有被大水淹沒的危險。那時候很多風水大師都說這塊地不是吉祥之地，並要讓郭璞把墓地遷移走，然而郭璞只是笑笑，並說以後你們就知道了。
郭璞畫像
果不其然，一年以後，河裡的水不僅沒有漲上來，水勢反而退下去了。就這樣水勢退下去的地方成了一大片可以種植莊稼的良田。從此以後，大家都對郭璞另眼相看，郭璞的名聲也越傳越遠了。甚至有許多慕名而來的人前來請教郭璞，讓他去相地。
晉明帝也是一個略懂風水之人，聽說郭璞給人看風水非常靈驗，於是喬裝打扮，微服私訪。有一次，晉明帝在一個山腳上看到一個農夫在一塊地裡埋葬龍角，於是便上前詢問：“你為什麼要在這裡埋龍角呢？埋龍角被聖上知道是要被殺的。”農夫說是郭璞先生讓他埋龍角的，說是有朝一日，會出天子。於是晉明帝又問：“你埋龍角是想家中有朝一日出一個天子？”老農搖搖頭笑道：“我在這裡埋龍角，是想著有朝一日，天子能夠到這裡來看一眼罷了。”這件事剛好驗證了郭璞風水的靈驗，可見他風水之術的高超精湛。於是晉明帝打算找到郭璞，見一見郭璞的真面目。在見了郭璞之後，郭璞為晉明帝普及了很多關於風水的知識，晉明帝豁然，於是取消了埋龍角就得被斬的刑罰。
郭璞墓
郭璞生於東晉，博學多藝，愛好陰陽卜卦之術，是著名的中國風水的先祖。並著有《爾雅圖》、《藏經》等書，是為文化歷史做出巨大貢獻的重要人物。他寫有好幾本關於風水陰陽的著作，從古至今，受那些風水人士敬仰。就連明代的一位日本使節也專門來到郭璞的墓前拜見他，並且專門為他寫了一首詩，其中一句便是：“水底有天行日月”。也就是稱讚郭璞擅長陰陽日月的研究，已經在這個領域達到了很高的水準，彷彿天地日月皆在他的掌握之中。
郭璞墓門
關於郭璞的墓地，其墓地在金山，歷代史書上均有記載。曾經宋代的著名詩人陸游在金山附近做過官，他曾記載道，人們說的郭璞墓地在雲根島中，雲根島沒有與金山相連，是在江上隆出的部分。宋代另外一名詩人則在詩中寫道：郭璞的墓是後來有人來金山後期幫他修築的，此人是明代的官吏，他來此地考察風水所建築的。
郭璞從小就喜歡陰陽學術，也喜歡研究古代文字，他的師父是陰陽家郭公。關於郭璞的死，據說他在年輕的時候就受到皇上的重任，當過著作佐郎，尚書郎以及記事參軍。因為王敦後來發動叛亂，所有人都說這次的叛亂會成功，然而只有郭璞斷言說不會成功。因此他被王敦殺死了。後來晉明帝為了紀念他，封他為弘農太守。
郭璞在歷史中的地位很高，他的才能學識是在當時是沒有多少人能夠匹及的。陰陽學術，山水詩作樣樣精通，為發展神仙學立下了汗馬功勞。