辜鴻銘苦學外語的故事 一生學會九種語言
辜鴻銘學外語
當談起辜鴻銘時，很多人知道他有著超強的語言能力，他一生共學會了九種語言。其實辜鴻銘之所以有那麼強的語言能力，和他的生長環境以及他的義父有著十分密切的聯絡，另外也與他個人的意志力、精神也有很大關係。辜鴻銘學外語的故事至今仍然廣為流傳。
辜鴻銘畫像
辜鴻銘先生出生在馬來西亞西北部，而且是出生在一個英國人的橡膠園裡，重點是他還被這位名叫布朗的英國人認為了乾兒子，由於他自己好學，也有這方面的天賦，所以，他十歲的時候就隨著這位英國義父去到蘇格蘭的一所當地著名的中學接受英文訓練。
除此之外，布朗先生也經常在課後的時間段他進行種種指導，並且教他學習德文，主要的學習方法就是讓他背誦一些名著，在他背誦熟悉之前，布朗先生不會告訴他意思，因為布朗先生覺得先知道意思會分散他學習語言的集中力度。辜鴻銘先生差不多花了半年的時間將《浮士德》糊塗地背了下來，之後又相繼背了一些名著，這為他之後的語言學習找到了適合自己的途徑。
在1872年的春天，辜鴻銘先生進入愛丁堡大學繼續學習。他在這裡又學習了希臘文、拉丁文、法語等多國語言，他所採用的方法也是背誦各個語言的名著，這些名著中有很多是很難理解的，每次當辜鴻銘先生覺得想要放棄時，他都會想各種方法堅持下來，這些都與他個人意志力有關。而且這也鍛鍊他的記憶力和語言能力，為他之後的繼續學習打下了很好的基礎。這就是辜鴻銘學習外語的二三事。
辜鴻銘戀足
在我國古代有一些戀足的人，而辜鴻銘就是其中一位，他們喜歡欣賞女性的腳。在他們的眼裡，女性的足很優美，很有魅力。
辜鴻銘照片
而且在古代，還有很多學者寫了關於女性小腳的文章，同時他們並不為自己戀足感到羞愧。辜鴻銘也是個有戀足癖的人，但是在他看來，這是他個人的私事，並不會對他的人生產生什麼影響。
辜鴻銘自認識了自己的妻子後，就戀上了妻子的小腳。在他眼裡，妻子的小腳就如同珍寶一樣珍貴，同時也令他十分歡喜，因為他可以動手觸控妻子的腳。每次辜鴻銘一有機會，就會拿起妻子的小腳把玩。隨著時間的推移，辜鴻銘戀足越來越痴迷。
而辜鴻銘也從妻子那裡找到了許多安慰，因為妻子的小腳能讓辜鴻銘得到一些慰藉。比如說辜鴻銘在想問題的時候，會把妻子喚到身旁，有時還會脫下妻子的鞋子，把玩她的腳。另外在辜鴻銘寫作的時候，也會動手把玩妻子的腳。據說還要更誇張的，就是辜鴻銘會將妻子的裹腳布一層一層地解開，用鼻子去聞他妻子腳的味道。在很多人眼中，這真的讓人難以想象。
對於辜鴻銘戀足一事，眾多人都保留著自己的態度，畢竟他本人都不以為意，別人還有什麼好說的呢？辜鴻銘認為戀足是他個人的癖好，而且這並不是一件丟人的事，也不是一件見不得人的事，不需要別人妄加評論。
辜鴻銘 新文化運動
辜鴻銘在新文化運動中有過很多表現，這些表現在當時的人看來是非常守舊和頑固的。當時胡適等人發起了新文化運動，在社會上提倡接受西方的文化。辜鴻銘對此非常反對，他認為中國應該守住自己的傳統。
辜鴻銘畫像
辜鴻銘新文化運動中與胡適有過多次交鋒。胡適是提倡西方文化的，而辜鴻銘卻對西方文化有著反感，為此，兩人經常辯論。胡適當時也是北京大學的教師，在一次演講中，胡適用英文演講，辜鴻銘就調侃胡適的英語是“英國下等人的發音”。
胡適在新文化運動中提倡要學習西方，而辜鴻銘卻認為西方的文化華而不實，他認為中國的傳統文化是博大精深的，需要一代一代人去挖掘，雖然現在的西方很先進，但是中國依靠傳統文化也是可以取得成就的。
辜鴻銘新文化運動發表的很多觀點都在當時的社會上引起了很大的反響。辜鴻銘認為西方文化對中國的衝擊力很大，很多年輕人都去學習西方文化，卻將傳統的文化仍在一邊，這是非常不對的。
辜鴻銘在新文化運動中指出，西方的一些現代思想，在中國古代的書籍中也是存在的。辜鴻銘指出，自由與民主的思想不是西方的專有名詞，它在中國古代中就存在，中國古代也存在自由與民主的思想。之所以現在沒有人注意到，是因為沒有人去挖掘，如果有人去挖掘中國古代的經典書籍，自然能夠挖掘出一些有用的思想。
辜鴻銘一生漂泊四洋
辜鴻銘一生漂泊四洋指的是辜鴻銘在很多國家都待過。四洋指的是南洋、西洋、東洋、北洋。辜鴻銘說過“生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋”。他用這一句話概括了他的一生軌跡。
辜鴻銘舊照
辜鴻銘是出生在南洋的。辜鴻銘的父親原籍中國福建，後來去了南洋，也就是現在的東南亞，在當地經營種植園。後來，辜鴻銘的父親娶了一位葡萄牙女子，生下了辜鴻銘。辜鴻銘在南洋長大，他被一位來自英國的夫婦收為養子。
辜鴻銘年紀漸漸長大，他的養父母因為要回英國，想要把辜鴻銘帶到英國，他的父母同意了。辜鴻銘到了英國後，開始在歐洲各國學習。辜鴻銘先後在英國、法國、德國、瑞士等國家學習，拿到了很多博士證書，非常精通西方文化。因此，辜鴻銘說自己學在西洋。
辜鴻銘在日本待過一段時間，結識了一位日本女子，他與這位日本女子情投意合，於是結婚了。而當時的中國人一般稱呼日本為“東洋”，因此辜鴻銘說自己“婚在東洋”。在日本待了一段時間，辜鴻銘就回國了。
辜鴻銘回到中國後，被湖廣總督張之洞聘請，擔任他的幕僚。在擔任他的幕僚期間，辜鴻銘幫助張之洞組建新軍、興辦實業。按照辜鴻銘的說法，中國是北洋，因此，辜鴻銘稱自己“仕在北洋”。辜鴻銘一生漂泊四洋，學貫中西，是晚清和民國時期的著名人物。
辜鴻銘對中國舊文化的態度
辜鴻銘對中國舊文化的態度是持讚賞態度的。辜鴻銘生在南洋，後來又在西洋學習，並沒有接觸到很深的中國文化。但是他回到了祖國以後，開始喜歡上中國文化。辜鴻銘認為中國文化是博大精深的，是需要後來人挖掘先人的知識。
辜鴻銘雕像
辜鴻銘在談論中國舊文化時，認為中國的舊文化裡包含著豐富的知識，並不比西方的思想差。西方的思想雖然很華麗，但是並不實在。而西方思想中的一些東西，在中國的舊文化裡也是存在的。
辜鴻銘指出，像西方的一些新思想，例如“民主”、“自由”在中國的舊文化裡是存在的。只不過這些東西需要到一些典籍中翻閱，需要年輕人來接班，學習中國古代的典籍。辜鴻銘認為，西方的一些先進思想從他們自己的古老典籍中找到的，我們中國的古老典籍並不比西方的古老典籍差。
辜鴻銘認為，對於龐大的中國來說，舊文化是有著很重要的作用的。他有一次參加華府聚會的時候，當時有一些外國人問他，怎麼看待中國的舊文化。他說，拿聚餐來說，中國舊文化裡有禮數，那麼眾人吃飯的時候就可以謙讓的坐下，而按照西方的競爭理論，大家都爭搶好的位子，那麼飯也吃不成了。
辜鴻銘對中國舊文化的態度，也有維護的一面。在胡適領導的新文化運動中，辜鴻銘堅決維護舊文化，批判新文化，並且同胡適針鋒相對。
辜鴻銘故居
辜鴻銘故居在柏樹衚衕，是典型的中國式建築。辜鴻銘故居在一條長長的衚衕裡面，這個衚衕大約有500多米長。當時這個衚衕還有一個名字，叫做椿樹衚衕，因為該地原種有一棵椿樹，所以便得了這樣一個名字。
辜鴻銘故居拆遷前照片
在衚衕的入口處可以看見一塊牌子，標誌著這裡是辜鴻銘的故居。但是到現如今，已經找不到辜鴻銘的故居了，因為在現代化的建設下，很多的故居都已經消失了，取而代之的是一幢幢高樓。
但是我們還是可以從以前的資料中瞭解到辜鴻銘故居，只是其中對於其內部構造並無詳細的介紹。另外從毛姆對辜鴻銘故居的描述中，可以看出辜鴻銘居住的地方較為普通，其院落也較為簡陋，屋裡的傢俱也較為簡單。但是辜鴻銘屋裡的佈置還是挺精緻的，不僅有書法作品，還有許多用於裝飾的東西。從辜鴻銘屋內的佈置來看，他本人是很有品味的，不因是陋室就忽視屋內的裝飾。
另外從一些檔案來看，辜鴻銘故居在柏樹衚衕的南段，佔地面積約有130平方米，其整體建築較為簡陋，一眼看過去就是幾間連在一起的簡單的瓦房。只是到了後期，由於建設的需要，辜鴻銘故居被列入了整頓的名單，所以辜鴻銘故居遭到了一定程度的破壞，只存在於歷史中了。
辜鴻銘作為一個出名的能人，他的故事一直被人們流傳，但是其故居已蕩然無存了，留給人們的只有他的有名事蹟。