''四萬萬人齊落淚，天涯何處是神州''這句詩在很長一段時間都是我們對清朝的印象，一個積貧積弱的國度。就是這樣一個看似毫無生機的時代，也出了''單傳扁鵲盧醫術，不用楊高郭玉針''這樣的濟世名醫——葉天士。天生的寬厚良善讓葉天士救治了很多身無分文的窮苦病人，無以為報的他們將葉天士懸壺救人的事蹟口口相傳，名醫用馬桶治病的故事也就流傳至今。耐住寂寞，守住清貧''夏至親人離，淒雨傳悲音''，在葉天士僅僅14歲的時候，他醫術的啟蒙人，父親葉紫帆早早的離開了他，甚至還來不及把一身的醫術傾囊相授，給葉天士留下的，不過是家徒四壁。
年幼的葉天士來不及悲傷便抗下了生活的重擔，開始行醫以便維持生計。''花開堪折直須折，莫待無花空折枝''自身醫術的不足使年幼 的葉天士早早的明白了學習的重要性，而此時他父親一個姓朱的門人憐憫他的身世，開始傳授他父親所長的醫術，葉天士的求學之途正式開啟。葉天士在醫術方面的悟性堪比天上星宿轉世，沒過多久便青出於藍勝過他老師許多，在朱某的建議下，抱著''學問無窮，讀書不可輕量''心態的葉天士開始四處行醫遊學，六年間先後拜周揚俊等十七餘位名醫為師。''紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行''也許是是葉天士人生的準則，即使在在豐富自身學識的期間，葉天士也從未停下他治病救人的腳步。
受到醫者仁心的父親的影響，外加父親離世後所度過的清寒的時光，葉天士對窮苦的普通人充滿著同情，常常分文不取，他妙手回春的高超醫術也讓他在百姓之間獲得了鼎鼎聲望。不論何地，每當出現了當地醫者無法解決的疑難雜症之時，病患就時常盼望著葉天士的到來。奇人趣事，妙手回春藥聖孫思邈曾在《備急千金要方》中寫道，''人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。''無論貧賤，每個人的生命都同等可貴，醫者當以救死扶傷為己任，葉天士深以為然，救治了無數令人頭痛的疑難雜症。
相傳清朝有一富商的公子，年紀輕輕得了一種令無數上門診治的醫者摸不著頭腦的怪病——無法進食。富商為此散盡千金，耗費了不知多少的名貴藥材也不見成效。就在走投無路之時，有人向富商舉薦了葉天士，富商聞言便親自登門拜託葉天士出診。心腸慈悲的葉天士在聽說後立馬趕往富商家中，只進門望望便有了頭緒，隨後差僕役拿入馬桶置於公子臥房，待到濁臭之氣遍佈房屋時，許久未進食的公子竟突然有了食慾。在公子飽餐一頓後，葉天士便讓富商撤出公子臥房的香爐等物，果真不出幾日，公子便痊癒如初。名醫用馬桶治療怪病的趣聞一時間在坊間流傳開來，雖然當時有不少人覺得葉天士行醫的過程像是''傳聞附會，往往涉於荒誕''，但民間依舊將葉天士視作''天醫星''下凡，葉天士的聲名也就因此更上一層樓，成為當時鼎鼎有名的良醫。
授業解惑，桃李芬芳''經師易遇，人師難遇''求學路上嚐盡人生悲歡的葉天士在享譽全國後，無數對救死扶傷滿懷熱情的學子踏破門檻向葉天士求教。清史就曾以''大江南北，言醫者轍以桂為宗，百餘年來，私淑者眾''記載過這一盛況。對於虛心求教的從醫之人，葉天士向來是來者不拒，因材施教，培養了不少當時頗負盛名的醫者，他膝下二子葉奕章，葉龍章也是當時聞名一方的良醫。相比一些胡亂用藥的庸醫，葉天士開方十分嚴謹，胸有成竹方才施之一方，他對學生的教導也常提及。甚至於彌留之際還在教導他的學生與子女，''醫可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而後可借術濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。''
許是一生對弟子上心，或是臨終之言出自肺腑，又或是他本身聲名太旺，在葉天士逝世後，他的學說依舊得到當下名醫的大力宣揚，開始逐漸形成自己獨有的中醫學術體系——葉派。無論是幼時不恥下問的懵懂醫童，還是晚年桃李天下的絕世神醫，葉天士從未改變過初心，依舊以行醫救人為己任，醫者仁心不過如此。著書立說，流芳百世以馬桶治頑疾，雖說是趣事一件，卻也只能一時為人稱道，傳道受業，也只能解門下弟子一時之惑。被後世傳頌的葉天士不僅僅只是醫術精妙，他嘔心瀝血之作《溫熱論》才是他流芳百世的根源。
古裝劇中常有主角感染瘟疫撒手人寰的場景，一旦出現傳染性極強的疫病，達官顯貴尚且有一絲被救治的希望，普通人似乎只能默默等待著死亡的降臨，絕望而又無助。即使顯貴如愛新覺羅.福臨在天花的面前也難逃一死，沒有護理條件的普通百姓在疫病的面前就更顯無助。為此，無數悲憫天下的醫者將自己四處行醫的經驗傾注筆下，幫助普通百姓與死神搏鬥，葉天士也是其中的一員。幼年喪父以至家境貧寒的葉天士對窮苦的生活深有體會，在飽覽醫書，實踐醫術後，自己撰寫醫書留世的想法便一發不可收拾，《溫熱論》便是在這種情況下誕生的。牛頓曾經說過，''我之所以比別人看的遠些，是因為我站在巨人的肩膀上。''醫書的撰寫僅僅靠自己的實踐探索是遠遠不夠的，前人的經驗對於葉天士來說尤為寶貴。
在張仲景《傷寒雜病論》的基礎上，葉天士對疫病的根源進行摸索，發現''溫上受，首先犯肺''，進一步區分了傷寒和溫病之間的區別。在此之後，清人不再只用對付傷寒的方式防治溫病。文/映真