“父母在，家就在”，人之所以異於禽獸者，便是因為人對於自己的父母是有感恩之情的，這也是一個人的品德。對於社會來說，一個人自身品德最好的表現，就是在於對父母的孝順。雖然我們如今身處的社會，已經和傳統的中國社會有很大的區別，但是對於孝順文化的傳承，卻還是一以貫之的。
孝道依舊是做人的基礎，對於父母都無法做到盡孝的人，那麼很難相信，這樣的人會對於朋友能夠盡心，對於工作能夠盡職，對於責任能夠盡力。不論一個人是想要在人生中取得多麼高的成就，或者只是想要平平凡凡的度過自己的一生。
孝順對於人生來說都是極為重要的，畢竟我們以人的身份在世間存活，最根本的就是先要學會如何做人，父母就是家庭的天，只要父母安好，我們才能夠保有生活中最安穩的港灣。
在這個世界上，關係最為親密的便是父母子女了，前者給了後者生命，後者要為前者送終。孝順本身不僅僅包含著感情，而且還有責任以及良知，父母能夠為了子女做出很多的犧牲，那麼子女也自然要讓父母得到一些回報的慰藉。一個不孝順的人，會摧毀家庭的根基，更是能夠做出很惡劣的影響。
孝順還能夠反映出一個人的良知，若是對父母都能夠心思淡漠，那麼在社會關係上，這個人又怎麼能夠對別人真心相待呢？古人不論是多麼顯赫的人，官位哪怕是做到了一人之下，在父母離世的時候，依舊要辭去所有的官職，然後在父母的墳前丁憂三年。
明朝最有名的大臣張居正，在他官運正亨通的時候，自己多年未見的父母突然離世，當時的萬曆皇帝年齡尚小，朝政大權都在張居正的手中，如果要回鄉丁憂，那麼無疑是要放棄自己積累下的政治資源，不甘的張居正便利用皇帝的年幼，發明出了“奪情”的方法，就是讓皇帝用皇權來不准許張居正為父母丁憂。
就是這樣關於“孝順”的事情，卻激發出了巨大的歷史影響，張居正在孝道上的投機取巧，讓他死後遭受到了潮水般的抨擊，以至於萬曆皇帝為了維護皇權，只能夠對張居正全面否定，張居正的改革政策也被叫停，至於張家更是遭受到了滅頂之災，族人獲罪，人亡政息，這所有的災禍就是源於張居正在孝道上的胡作胡為。
不論一個人到了多大的年齡，只要是能夠在父母面前，哪怕是想起父母，我們就永遠都是一個孩子。我們在世界上，能夠義無反顧信任的人，也只有我們的父母，父母養育著我們，他們捨不得我們的離開，但是為了我們的成功，他們卻要催促我們離開貧瘠的土地，去到繁華的世界中，打拼出屬於我們的生活。
古人說“兒行千里母擔憂”，父母雖然擔憂，但是父母卻不願意我們灰頭土臉的回到故鄉，而我們也永遠在內心中憋著一股氣，不混出一個人樣，我們也不願意踏足那一方熟悉的土地，見到我們白髮蒼蒼的父母。但是父母永遠都無法陪伴我們走到最後，他們是人生中的過客，只不過這個過客，是我們最親密的人。
因此當有一天，父母終於離開了我們的家庭，在我們已經成為父母的家庭裡，我們再也不能夠做一個父母面前的孩子，到了這個時候，我們就會發現自己已經是直面了生活中的冷酷和現實，父母對我們來說，永遠都回不去了。
中國人認為萬物都有靈氣，其實最根本的是，我們喜歡講自己的情感賦予一些特別的感情，因此當父母和家庭進行了割離之後，那麼家庭本身的概念，在我們的情感世界中，就會漸漸趨於陌生。
而我們只能夠在父母那裡，才能夠找尋到最原始的家庭感情，那是在父母的陪伴下，我們牙牙學語，我們蹣跚學步，當我們摔倒在土地上時，我們雖然淚流滿面，但是我們卻不會感覺到真切的悲傷和害怕，因為我們知道父母就在身後。
但是如果當父母已經離開了我們，那麼生活中的挫折和苦難來襲的時候，我們就算是表面上鎮定自若，內心中也難免會有一絲悲楚，因為我們的身後已經是空無一人。家庭只是一堵院牆，只是一個地理標識，只有父母在的地方，才真正是我們人生的港灣。