說到周星馳的喜劇巔峰，每個人的看法不同，小編認為就是《九品芝麻官》，這部電影很多諷刺的地方都挺到位。近來我又重新認真觀看了一遍。
這次觀看，發現了很多當初並不注意的細節，原來這部堪稱周星馳巔峰時期的喜劇作品中，藏著很多大陸方面的硬知識，或者說，藏著很多中國的傳統文化。我覺得，至少有以下幾個非常值得注意。
第一個，義莊。
在電影中，戚家被常威滅口之後，官府驗明之後，十幾具屍體停在何處呢？《九品芝麻官》裡邊顯示，這些屍首被放在一個叫義莊的地方。這其實便是電影中的一個硬知識。現在很多青年影迷已經知道的不多了。
義莊，是宋代的范仲淹建立的。就是用自己的俸祿購買一片田產，這片田產的所得用來賙濟自己的族人。這些田產上也有做一些建築，無家可歸的族人可以來暫時居住等等。宋代以後，這種宗族維繫方式在南方得到很好的普及。
而到了清末民國，義莊上的房屋，有時候便用來停放族人的屍首了。而電影《九品芝麻官》正是慈禧時期，算是清朝的最末期了。義莊這個詞，真正被髮揚光大，實際上是在香港。
自香港被滿清割讓之後，很多流落香港的人，在死後都選擇迴歸中原故土。而等他們的屍首回到故鄉，實際上已經沒有停放的自家田宅了，也就只能放在義莊的房屋裡邊等待安葬。
因此，《九品芝麻官》裡邊出現義莊這兩個字，內在裡邊有一種香港文化對中國文化的遙望與鄉情。
第二個，小篆。
周星馳飾演的角色與其父有一段對話。他的父親提到自己有一本青天秘籍，周發現這本書正在被墊桌子角。他拿起書，發現裡邊的文字都看不懂。
其父告知，這是小篆，你早前不好好讀書，當然看不懂。
這麼一個看似無心之舉，實際上蘊藏著很多對大陸文化的鄉情在其中。明清兩代，是音韻訓詁兩門學問最鼎盛的時期，不少文人都藏身於古代典籍的研究當中，所以，懂小篆文字，成為一時的風尚。
《九品芝麻官》以這個做故事梗，其間的情感是非常複雜的——電影創作的年代，1994年前後，香港正經歷迴歸前的最後時刻，不少的香港影迷實際上也是在漢語和英文之間搖擺的。
因此，這個故事梗，很能刺痛香港的影迷。
第三個，說書。
在《九品芝麻官》當中，周星馳飾演的芝麻官與方唐鏡聯合作惡，故意欺負貧弱，最終被當地的老百姓抵制。而抵制的方式，便是大家把包龍星的事情轉化成了說評書的內容，進行揶揄。
而鬧事上，也出現了油炸臭豆腐的換名字為油炸包龍星。這些橋段設計，實際上深諳了中國傳統時代的風俗。
在古代，民眾向包龍星之流表達不滿的方式，正是以街頭巷尾的娛樂藝術方式而存在的，大夥極盡揶揄之能事。而說書藝術，作為街頭最重要的娛樂方式，實在可以觀看一個地域甚至一個時代的民風訴求。
說書藝人的表演內容，也是大家想聽什麼便說什麼，很具備感染力。賈平凹先生的中篇小說《藝術家韓起祥》有細緻講述。
在電影《九品芝麻官》中，說書藝人諷刺包龍星，對包以後的所為有一個直接的刺激作用，是他由壞便好的第一次故事性衝突。這種劇情設定，也是港人編劇深諳中國傳統文化所致。
在中國，最講歷史。錢穆先生在《中國歷史精神》裡邊直言不諱，中國古人，實際上就是歷史指導現實。所以，很多人都是懼怕歷史的，尤其是像包龍星這樣，被編排成評書，以說書的方式傳遞惡名。太多的時候，生後的名聲，比生前的榮辱更重要。這便是中國的傳統文化。
其實，這樣的暗藏的包袱，在電影《九品芝麻官》裡邊俯仰皆是。中國古人喜歡拆字，所以，在電影裡邊，大反派九門提督就叫常昆，便是把最後一個字拆掉，來暗示劇情。
這麼多年過去之後，我們再重新觀看港片電影，他們真正的味道，或許正在此處。
《九品芝麻官》更像是一箇中國傳統文化的繼承者，它的劇情本身便是要求懲惡揚善的，而劇情之後的主旨，又是中國傳統文化裡邊的善有善報惡有惡報的。
包龍星的父親做官為惡，所以生了十二個兒子都死掉，最後捐了自己的所有財產，才保住包龍星。包龍星最後幫寡婦伸張正義，因此子孫滿堂。這些，均為中國傳統小說的慣用筆法。
梁文道先生在《一千零一夜》中曾說，香港文化中有一些具備中原文化情節，因為地處中原文化的偏遠地帶，所以更願意以自己特有的藝術形式來還原一個想象中的中原文化。
比如，金庸的武俠小說。我今天再幫助比如一個的，便是周星馳的這部《九品芝麻官》。我們分明可以從這部電影中看到一個想象世界的中原包青天暢想。因為陌生，所以香港影迷會覺得異常美好。
結語：一味討好別人，一味忍讓都是不可取;討好每一個人是不可能的，也是沒有必要的。刻意去討好別人，只會使別人產生厭惡。親近別人要自然，“投機”心態要改變。有時間討好，不如踏踏實實做事，討好別人總是靠不住，自我努力才實實在在。一味忍讓，意味著喪失原則;一味忍讓，意味著沒有人格;一味忍讓，意味著軟弱可欺;一味忍讓，意味著面臨步步進逼的危險;一味忍讓，意味著將走入絕路。有時候挺身而起奮力反抗效果更好，一再忍讓反而助長其囂張氣焰。該出手時就出手，給點厲害也是不得已而為之!好了小編今天的文章就到此結束了，喜歡我的可以點個關注哦