近日，電影《你好，李煥英》（以下簡稱“《李煥英》”）的金鑰獲准延期，放映時間延長至4月11日。目前這部春節檔黑馬的票房已突破52億，位居中國電影票房總榜第二，放映時間延長無疑是錦上添花。作為一部圍繞母女關係的閤家歡式電影，收穫最多的好評是“真誠”，不知有多少母女攜手走進影院，在1980年代微微泛黃的溫情濾鏡前留下感動的淚水。根據貓眼專業版的統計，《李煥英》的“想看”畫像裡女性觀眾佔了70.5%。可想而知，銀幕上無論何時何地都能樂觀堅強的“李煥英”，觸動了現實中無數女性心中最柔軟的地方。
舐犢之情確實可以成為人類情感的最大公約數，我們真誠地和電影裡的賈曉玲一起沉浸在母親的點滴往事中，體諒母親的辛酸和操勞，同時歌頌並鼓勵著母親的剛強和堅忍，造就一個又一個飽含著愛與淚的迴圈。然而，如果跳出這個迴圈，對“李煥英”，對母親，對自己，我們還能期待些什麼呢？
“打鐵娘子”的命運
《李煥英》的轉折點在於，賈曉玲突然意識到破洞牛仔褲上的補丁是母親李煥英而不是少女李煥英補的，於是時間再次倒轉，真相浮出水面，影片迎來了高潮——彌留之際的李煥英其實陪伴女兒一起穿越到了1981年，女兒努力的背後是母親配合的表演。影片末尾，母親用最後的愛和女兒道別，簡單，平凡，卻幸福。
可以說，影片的成功來自於導演兼主演賈玲對親身經歷的提煉，而影片的缺憾同樣來自於無法超越的親情經驗，對於親情的共鳴是票房的跳板，同時也成為影片內涵的侷限。事實是，除了接近尾聲時幽默卻簡短的父女對話，賈曉玲的父親賈文田，在整部影片中都是一個不在場的“空缺”，面對賈曉玲的疑問，賈文田解釋自己和妻子不在一個車間，而身為廣播員的廠長兒子倒是可以經常與打鐵車間的李煥英見面。如果我們記住了賈文田腳踏車頭的那束鮮花，就不能忘記中年婦女李煥英手上的麵粉和頭頂的風霜，在觀眾與賈曉玲一起為母親流淚時，似乎忘記了婚姻本是兩個人的選擇。
排球賽中李煥英為了打壓對手“鐵娘子隊”的氣焰，把自己的隊名取作“打鐵娘子隊”。這本是一個巧妙的包袱，增添幾許幽默的笑料，同時也暗含著工人文化背景中“打鐵娘子”和“鍋爐工”之間的緣分和默契。可惜的是，這種緣分和默契直到最後才補救一般出現，“鍋爐工”的腳踏車載著“打鐵娘子”，就如同未來女兒看到的那般，父親只留下一個虛虛實實的背影，而一直朝她微笑的只有堅韌的“打鐵娘子”李煥英。在工廠隱婚三年如同單身的李煥英，和數年後獨自在風雪中回家的李煥英，一直都在“打鐵”，打磨生活，錘鍊自己。誠然，“為母則剛”的李煥英是曾經能“頂半邊天”的“鐵娘子”縮影，她的經歷暗含著幾代女性的命運選擇，這與如今女性的認知結構和主體觀念顯然不同，但這種反溯歷史的“理解”並不能給改變女性的現實處境帶來新的契機。畢竟“理解”不能成為熟視無睹的“藉口”。
在“失衡”中尋找“平衡”的母親
對比近年來的影視劇，《李煥英》的敘事顯得單純、輕快、明亮，但並非每一個母親都會像“打鐵娘子”一樣咧嘴大笑、手舞足蹈，母女關係也好，母親形象也罷，原本就蘊含著更加複雜的樣態。
在楊荔鈉執導的電影《春潮》中，家庭中男性角色“空缺”，母女三代人的關係總在動盪之中，互相的撕扯和傷害彷彿春潮般起起落落，即便有片刻的平靜，也有再一次波濤洶湧的情緒襲來。一家三口試圖在動盪中尋找“平衡”，可是 “平衡” 卻在一方的“失聲”中達成——平時格外強勢的紀明嵐病倒了，無法自理，女兒郭建波幫她擦身，“好安靜啊，你安靜了，世界就安靜了”，母親把頭偏向了一邊。如果沒有這場病，母女關係就無法收尾，這是無奈的和解。在美劇《惡行》中，一個令人髮指的真實案件折射出扭曲的母女關係，母親迪·迪·布蘭查德將原本健康的女兒吉普賽塑造成有智力缺陷並且疾病纏身的樣子，把自己塑造成盡心盡責照顧孩子的英雄媽媽，贏得了周圍人的讚許和資助。沒有人知道吉普賽被母親拔掉牙齒後的絕望，她一直生活在母親編織的謊言中，直到她偷吃了奶油發現母親偽造了自己的疾病，覺醒的種子最終釀成了弒母悲劇。畸形的愛以殘忍的方式收場，吉普賽的心靈註定流浪，這是無法醫治的創傷。
當然，這些“非常”的母親在日常的認知之外，離不開電影敘事的巧合和獵奇，但即便日常生活中的母親，也有看似平衡狀態下的“失衡”——一種在母親身份下抽空自我的痛苦。改編自同名小說的韓國電影《82年生的金智英》裡，為人妻、為人母的金智英歷經艱難，沒有重蹈姐姐和母親的覆轍，最終成為了小說家。但在一個“失衡”的現實環境中，就是這樣努力找到“平衡”的故事，依然可以掀起影院外韓國男性抵制的聲浪。如果說金智英的故事像是欲言又止的童話，那麼美國電影《塔利》的故事則是驚悚的寓言。中年媽媽馬洛面對孩子疲憊不堪，重壓之下幻想出一個保姆塔利幫助自己。塔利像是年輕的馬洛，活力無限，充滿魅力，她的人生擁有無限可能。當馬洛從夢中驚醒後，她經歷了雙重的“失去”，失去了唯一的精神慰藉，也失卻了自己曾經擁有的無限可能。
《82年生的金智英》
雙面“地母”的形象
金智英和馬洛歸根結底還是慈母，她們習慣在“失衡”中自我消耗，不會像張愛玲筆下被金錢扭曲的曹七巧，“用那沉重的枷角劈殺了幾個人”，甚至親手毀掉女兒的幸福，為自己的人生帶來象徵意義上的“絕殺”。但是對於母親身份的認知慣性，還是套在了金智英、馬洛甚至是李煥英的脖子上，成為另一種意義上的“黃金枷鎖”。
在我們為李煥英的補丁流淚時，也共同參與了一次又一次對“慈母”的塑造。對母愛的依戀本無可厚非，這根植於基本的人倫理性，但是固化的期待對母親提出了嚴苛的要求，也在某種程度上遮蔽了自省的視角。《惡行》中吉普賽的母親病態的依戀行為，被社群解讀為無微不至的母愛典範，這才掩蓋了控制慾下的惡行。“惡行”與性別固化合謀，因為我們更習慣看到，本來不擅長打補丁的李煥英，為了女兒而拼命練習，最終成為了心靈手巧的母親。
針線和補丁與文藝創作中無處不在的“地母”原型緊密相連，我們可以在很多文學作品中看到以此為符號所展現的女性的包容和奉獻。然而，“地母”原型其實本具有雙面性，榮格提出“既可愛又可怕的母親”——“母親”可以指代一切慈母的特質，也可以意指 “任何像命運一樣恐怖和不可逃避的東西”。只可惜這樣的“母親”，總在人們的視線之外，無法與“可愛的母親”組成一體兩面的整體。而事實上，對於“母親”消極面的思考和呈現，是正視女性現實命運的前提，也是對世間複雜多樣人性的探求。這不會消解母愛的神聖，而是讓更多人體諒母親的不易，感嘆母親偉大的同時，真正付出行動幫助母親，關注並填補女性身邊的“空缺”；更重要的是，卸下每一個普通女性的心理包袱，無論是否成為母親，都要更愛自己。
《82年生的金智英》
生活不易本是常態，當金智英和馬洛們不再捫心自問：“為什麼只有我活得這麼狼狽？”她們才真正達成了和自己的和解，母親的剛強本就不是“應當”的。不要忘記，直到影片的最後，賈曉玲看到的仍然是作為母親的李煥英，她以為的母親的少女時代，其實遵循的依然是母親李煥英穿越後的行為邏輯。雖然母親告訴賈曉玲 “我很幸福”，但我更期待的是，母親沒有等待女兒意識到媽媽曾經也是一個小姑娘，而是自己意識到自己仍然有脆弱、無助、不再堅強的瞬間，也有需要支援、陪伴、傾聽的時刻，並且在很多時候這和幸福並不衝突。畢竟，映入母親們眼簾的不僅有美麗的白底紅格連衣裙，也有失去濾鏡後的半舊床單和一地雞毛。不知找回自己、重新入場後的“金智英”，看到銀幕上的“李煥英”，是否會流下不一樣的眼淚？
作者：曹曉華(文學博士、上海社會科學院文學研究所助理研究員)
編輯：周敏嫻
責任編輯：柳青
圖片來源：豆瓣
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