我終以為「行為習慣」如果只是「習慣」，那便不可貴。蓋行為必需出於「自覺」，才是實在的，其行止語默，適時而發，無有定準，而莫不中節，方是真生命之表現。
王陽明說：戲臺上的戲子做起孝弟忠信，很是樣子，也會動人，但卻是裝出來的。意思是說知行要合一，真實的道德行為的基礎是「真知」，即是「自明自覺」。
如果我們歸納人生比較有功效的行為規矩，拿來告訴已經有「明白覺察」能力的大人，讓他們既能這樣行，又知道為何要這樣行，乃至於從內在興起自律心悅誠服地願意這樣行，必如此，才是「行為」的真章，而且才真能「卓越」。
如果從一個孩子小的時候，連什麼叫做「卓越」都還懵懂，他也不想了解，也不能瞭解，大人們就以大人所瞭解的，甚至自己都不甚了了，只是一頭熱的嚮往，希望把自己都不一定做到的行為，凝結為一個一個「準則」，要孩子依樣畫葫蘆，孩子固然很容易被「塑造」，做得像戲子一樣好，但除了滿足大人的虛榮心之外，又有多少真實的用處呢？
萬一不幸，養成了孩子誤以為所謂為人處世應對進退就是一場演戲，只要演得好就可以混過關，那就不僅無益，反而有害了。
天下師長，天下父母，無不用盡心思，希望孩子學好，但什麼樣的學，學成什麼樣子，才是學好，有時不是大人以大人的眼光和心態所容易把握的。
所以，我一向很謹慎，不敢隨便加給孩子他天性以外的東西。
我只知道誦讀和記憶是孩子的天性，所以只給他誦讀，至於讀經典，是因讀經典和讀別的東西，當時所用的力量一樣，而將來的功效不同也。
至於行為方面，我知道要說到「德行」「道德行為」，真是談何容易，聖人不居聖，賢者不居賢，德行，必需是自內而外，清清爽爽，了了噹噹，才是實在的。
大人如果懂了一些做人的道理，一時做不到，勉強可也。
但是兒童，我認為只要引導他在某個範圍之內，有基本的規矩，不致於往動物性發展，可以進行教育，就可以了，我萬萬不敢做些自以為是的「框架」要求孩子扛。
以為「循規蹈矩」，即是「德行」，那就小之乎看「德行」了。去
維持兒童的純真，或許才是教育者最最重要的責任呢，何苦破壞他的原始心靈，讓他「早熟」？
大人們自己閒來無事，就趕快以自己所知所願的聖賢之道自修吧。但可千萬不要要求兒童做自己都做不到的行為，因為那終究是假的，要求愈多愈嚴格，做假的成份就愈大。
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