庚子 四之氣，主位少宮土，客氣太陰土，中見金運，土得其位，以生運金，二氣相得，以行陽明之令，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱嗌幹、黃癉、鼽、衄飲發，宜治太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之，乃無溼邪之害。
四之氣，暑溼盛行
《原病式》曰∶諸痙強直，積飲痞膈，中滿霍亂吐下，體重跗腫，肉如泥，按之不起，皆屬於溼。《證治準繩》溼氣為病，內外上下，四處流行，隨邪變化，各具病形，按法診治，勿失紀綱。《證治匯補》溼氣傷人，在上則頭重目黃，鼻塞聲重；在中則痞悶不舒；在下則足脛跗腫；在經絡則日晡發熱；在肌肉則腫滿如泥；在肢節則屈伸強硬；在隧道則重著不移；在皮膚則頑麻；在氣血則倦怠；在肺為喘滿咳嗽；在脾為痰涎腫脹；在肝為脅滿 疝；在腎為腰疼陰汗；入腑則洩瀉腸鳴，嘔吐淋濁；入髒則昏迷不省，直視鄭聲。
溼邪之害，有天之溼，雨、露、霧是也，天本乎氣，故先中表之營衛；有地之溼，水、泥是也，地本乎形，故先傷皮肉、筋骨、血脈；有飲食之溼，酒、飲、乳酪是也，胃為水穀之海，故傷於脾胃；有汗液之溼，汗液亦氣化也，止感於外；有人氣之溼，太陰溼土之所化也，乃動於中。治天之溼，當同司天法，溼上甚而熱者，平以苦溫，佐以甘辛，以汗為效而止；治地之溼，當同在泉法，溼淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡洩之；治飲食之溼，在中奪之，在上吐之，在下引而竭之；汗液之溼，同可天者治。仲聖有桂苓，術附、麻薏等法，論之甚詳。
惟人氣屬太陰脾土所化之溼，在氣交之分，與前四治有同有異。何者？土兼四氣，寒、熱、溫、涼，升、降、浮、沉，備在其中。脾胃者，陰陽異位，更實更虛，更逆更從。是故陽盛則木勝，合為風溼；至陽盛則火勝，合為溼熱；陰盛則金勝，合為燥溼；至陰盛則水勝，合為寒溼。為兼四氣，故淫上、下、中、外，無處不到。大率在上則嘔吐、頭重、胸滿；在外則身體重腫；在下則足脛 腫；在中則腹脹、中滿痞塞。當分上、下、中、外而治，隨其所兼寒、熱、溫、涼，以為佐使。至若先因乘克，以致脾虛津積而成溼者，則先治其勝克之邪；或脾胃本虛而生溼者，則以補虛為主；或鬱熱而成溼者，則以清熱為要。或脾胃之溼，淫 流於四髒、筋骨、皮肉、血脈之間者，所治之藥，各有所入，能入於此者，不能入於彼。東垣論內溼之治，有清暑益氣湯、清燥湯等，可師可法。
庚子 四之氣，夏月地之溼氣，上合於天之熱氣，日之暑氣，結為炎蒸。人身應之，頭面赤腫，瘡癤叢生，疫邪竅踞。溼為無住著之邪，必根據附於物而後行。外感之溼，非附於風寒，不能中於表；內蘊之溼，非附於寒熱，不能肆於裡。吳瑭溫病條辨論溼溫甚詳，暑溫岀白虎加人參、蒼朮湯之方。清暑益氣湯辛甘化陽酸甘化陰復之法。新加香薷飲方辛溫復辛涼法。清絡飲方辛涼芳香法。溼溫岀三仁湯宣通三焦氣機，芳香化濁，清利溼熱之法。銀翹馬勃散辛涼微苦法，宣痺湯苦辛通法，三香湯微苦微辛微寒兼芳香法。甘露消毒丹利溼化濁，清熱解毒之法。寒溼傷陽苦辛熱法之桂枝姜附湯，暑溼風寒雜感之藿香正氣散，五加減之法。非反覆熟讀，細思自悟難明。
總之古人認為，若溼阻上焦者，用開肺氣，佐淡滲通膀胱，是即啟上閘，開支河，導水勢下行之理也；若脾陽不運，溼滯中焦者，用術、樸、姜、半之屬溫運之，苓、澤、腹皮、滑石等滲洩之，亦猶低窪溼處，必得烈日曬之，或以燥土培之，或開溝渠以洩之耳。以苦辛寒治溼熱，以苦辛溫治寒溼，概以淡滲佐之，或加風藥，甘、酸、膩、濁，在所不用。總之腎陽充旺，脾土健運，自無寒溼；肺金清肅之氣下降，膀胱之氣化通調，自無溼熱。溼在上，宜防風，風能勝溼，猶溼衣懸透風處則易幹也；溼在中，宜蒼朮，猶地上有溼，灰多則滲幹也；溼在下，宜利小便，猶欲地幹，必開水溝也；脾弱溼傷者，二陳、平胃之類主之；溼盛濡洩者，五苓、六一之類主之；水腫發黃者，五皮、茵陳之類主之。因溼生痰，故用二陳湯加羌活、防風、酒炒黃芩，去風行溼，蓋風能勝溼故也。溼在周身，宜烏藥、羌活等；溼在兩臂，宜桑條、威靈仙等；溼在兩股，宜牛膝、防己、萆 等。若溼流關節，非風藥不能到也。分其部位而治之，何患不效？