中華田園犬，簡簡單單的5個字，卻具有不簡單的小故事。從本來的爐火純青，到如今的棄之敝履，後來再到如今的名氣漸起。中華田園犬，也就是人們的土狗，真的親身經歷了好多好多。
但哪怕是現在大多數人對中華田園犬的被誤解都己經清此外，可總還是有人能引起相差太大的念頭，這些念頭有的特別極端，這就無須去說些。
再有的念頭雖然看起來沒有什麼極端性，但本質上還是帶個濃烈的歧視寓意。
例如有的人說，像土狗那樣的動物一般總要用來看門護院，說句不好聽的，它們就是一多個工具，而不是寵物，因此它們不配得到鏟屎官的寵愛。
甚至有點人一直愚民政策狗乃六畜之一，生來就是用來被別吃的！
這些話一出一瞬間得到了多個形式的答覆，一多個形式是認為這話說的對，然後覺著很早以前的中華田園犬從來沒有被別真正的喜愛過，現在人們就要挺好的挽回它們。
另實際上則是認為中華田園犬無論從理論上還應從其實都沒有應該做為寵物來飼養，沒有得到寵愛都是很正常的。
僅從結論上來看，這些觀點的確在帶來負面資訊內容作用的同時也帶來了一些正面作用。但應從實際的多角度去往來看，我覺著這句觀點實際上就是錯的。
中華田園犬從來沒有被別寵過？拜託，先翻翻史記，搞人和事它的光耀歷史吧！要曉得，土狗並非只配看門，在歷史上，中華田園犬是人們的掌上明珠，曾經的它可並不是一般！
人們都曉得，最先的狗狗是由距今已有15,000年裡的東亞地區的藍狼訓化而成，而人們的中華田園犬最先則出現在距今已有1一千年裡。然後在距今已有9000~7800年裡的賈湖遺址中，更加遇到了好多狗狗的骨骼。這就證明中華田園犬起碼在距今已有1一千年左右，就己經出現在了中華大地上。
而我國古時則具有六畜之說，六畜分別是指豬、狗、羊、馬、雞，從這一多角度上來看，狗狗己經成為了人們生話本身必備的一多個動物。
因此說，僅從這些資訊內容上來看，人們就能證明一點兒，也許中華田園犬我國的歷史極其悠久，並且與全人類的生話她的手綁在了一起。
當然，和全人類關係密不可分，並不是一定能代表中華田園犬就得到了寵愛。因此接下來人們還要來看一看，關與中華田園犬和全人類之間的關係到底有多親密無間。
我國好多的墓葬本身，都出現過人狗同穴的跡象。這聽得來有點令人毛骨悚然，但其實雙人舞是古人對狗狗喜愛的表現。
例如說在西周王陵內遇到的“天子六駕”本身就出現了6只狗狗，專家推斷它們應該是周武王所喜愛的獵犬。
到了戰國時期，人們談談狗狗的喜愛變得更加深。在中山王厝墓本身出土了兩隻獵犬的遺骨，狗狗的頸部上戴著極大的金項圈，其豪華成度令人咋舌。從這一多角度來看，在那種時候養狗的皇室們就己經現在開始對狗狗表述自己的喜愛了。
如果人們再把時間往鉤稽，到了秦代，狗狗的地位又得到了深化的加強。在這一時候人們憑藉銅器，使製造程度加強了不少，隨著這一天富裕起來也就出現了陪伴小孩子的需求（和現代的寵物犬興起很像）。這一點兒在漢代不少的拓畫和器物上就能夠顯示。
並且不可忽視的是，以往的朝代一般都是皇室養狗，但到了漢代則出現了好多民間養狗的證據。中華田園犬也這是在這一時候走進了千萬家，成為人們家庭式的守護者。
如果說漢代時期中華田園犬真正成為了實際上寵物犬的話，那到了魏晉南北朝時期，中華田園犬做為寵物犬的地位更加水漲船高。
例如說《三國志呂布傳》裡記載“……御犬率具纓，值價一千”那樣的話語，表明此時的品相最好的狗狗己經極其的值價。
而到了南北朝時期，北齊的後主更加給幾個狗授以了高階官員和爵位等級，使它們保證了好多人一輩子將會都無法保證的人和事。
至於到了唐宋明清時期，中華田園犬的地位就更加了不得了。根據史料記載，這一時候鄉村民宿本身的家家戶戶絕大多數都養著一隻牛，並且大量的名家翰墨本身，都出現了狗狗的人影。其中最有名的，郎士寧刻畫乾隆身旁的十條明犬的《十駿犬圖》。
根據不低於的內容來看中華田園犬從被別訓化現在開始，親身經歷了上下五千年的時光，絕大多數都是被別們所寵愛的掌上明珠。因此說什麼像什麼“中華田園犬沒有被寵愛過”的話，大家還是聽聽就行。中華田園犬並不是卑微，如今的它你愛答不理，祖宗的它你當我死了
有關中華田園犬的民族文化，其中有一特色就是以狗來命名，例如人們都曉得的“狗剩”。這一姓名在如今來看自然是充滿了土裡土氣，可在古時卻極其的長見。
並且此外貧民以外，好多的寧有種乎都是以狗為名。例如說西晉桃陽候的姓名，就叫做劉狗，戚夫人主生的劉如意的小名就叫“犬兒”，好多富貴別人介紹自己的小孩子更加暱稱為“犬子”，如果在當時犬是用來汙辱人的話，那豈不是笑話？
此外，古時再有實際上官位叫做狗官。雖然姓名叫狗官，這一官位一點兒都不卑微，相反還是很皮內瘤的公務員。
從西漢現在開始，朝廷就會設有名為“多犬”的武官專門工作管理皇室的狗狗。而從漢代現在開始，則有了“狗中”和“狗監”多個關健詞，也算得所有朝中炙手可熱的人物圖片。
僅從這兩種民族文化上來看，古人談談中華田園犬的存在不僅不易有什麼厭惡，反而還十分的喜愛。無論以中華田園犬為名還是專門成立官位進行工作管理，其背後無所不及透露出了那濃濃的愛慕。
因此說，開頭就其的那種“中華田園犬隻不過看門狗而非是得到寵愛的寵物犬”的觀點從本質上就是錯的，是會誤導廣大群眾的。
人們一直注重要有民族文化自信，而中華田園犬就是人們民族文化的一部分，如果人們自己都去肯定句了中華田園犬，那人們的民族文化又談何自信是不呢？
因此說關心中華田園犬，然後愛護中華田園犬，不僅僅只不過一多個愛心的表現，更加在當今時代中堅持當地民族文化的表現。
