總第一九二六期；歡迎關注。
蘭亭一面，千人千面。
千百年來，摹寫蘭亭，不知凡幾。學書法不學蘭亭，似乎就不存在。
近讀文徵明題跋，見到一篇他評價祝允明書法的跋文，非常有意思：
文徵明跋《祝允明書蘭亭序》
釋文如下：
祝希哲書蘭亭序敘不下數本，餘所見惟朱性甫孝廉、石民望文學二君所藏為最佳。今又見此本，全法爭座位帖，而稍參以聖教序。希哲於古帖靡所不摹，而又縱橫如意，真書中之聖也。餘見而心賞之，特為補圖。偶得趙松雪畫卷，精潤可愛。故行筆設色，一一宗之，不免效顰之誚。安能如希哲學書，師心匠意，前無古人也。
嘉靖壬辰春二月廿五日，徵明識。
關鍵句子：“此本，全法爭座位帖，而稍參以聖教序”。意思很明白，祝允明寫的這本蘭亭，主要用的是顏真卿《爭座位帖》之筆，而稍微結合了一點《聖教序》之筆。
古人論書，一句就點題。我們從中也可以獲知：文徵明是如何欣賞書法作品的？祝允明是如何書寫《蘭亭序》的？
答案很簡單：
1、祝允明用的是哪些筆法？文徵明一眼就看出來了：用顏真卿的行草筆法寫王羲之的蘭亭。寫的人厲害，看的人更厲害。各個都是真行家。
2、祝允明確實不愧是“臨帖之神”（參閱前文《臨帖“射鵰手”》），可以說是無所不臨，關鍵是他臨帖都能入帖惟妙惟肖，出帖又能靈活轉化。
這不是現在的電腦軟體集字，咔咔咔幾個字貼上拼合就說是王羲之寫唐詩真美……他們寫書法，變化的只是字形，不變的從古人那裡學來的筆法——或者說是點畫之上的手法。手法不變，字形千變，看不看得懂就是你自己的事兒了。
那麼就來看看：
祝允明書《蘭亭敘》
各位書友，你能看出
祝允明所運用的“顏法”嗎？
“聖教序”筆意又如何體現？