宋明五大理學家的探索歷程，代代相傳，維繫著理學的延續發展

喜歡聽樂樂講解歷史知識的小夥伴，你們好呀，這裡是樂樂說歷史的歡樂時間。在之前的文章中，樂樂詳細地解說了有關於儒學在唐宋時期發展的歷史，重點提出了一個核心內容，“宋明理學”。長篇大論的程朱理學和陸王心學的解釋應該能夠讓小夥伴們對唐宋理學的知識從無到有所瞭解了吧。

不過有許多小夥伴留言說到，希望樂樂能夠將這兩部分的內容串聯起來，形成一個小課題。這個提議非常好，所以今天樂樂就給大家整理了宋明理學的五大主要思想理論創造者和整合者，感興趣的小夥伴就往下讀吧。

首先介紹的是宋明理學發展的主要社會背景。在漢末到魏晉南北朝的這段歷史時間裡，社會戰爭頻繁，地方的割據勢力日益強大，百姓社會生活動盪不安。越是水深火熱的地方，人民就越希望能過夠得到救贖，但當時被世人稱為主流思想的儒學卻未能夠給予人民足夠的精神力量，所以有許多追求儒學的學者都紛紛轉向禮佛等新教的陣營。儒家思想內部存在著許多不足，外部又受到新教的衝擊，在內外雙重壓力的壓迫下，眼看儒家學說就要落寞於世。

這時候湧現出了一批主動承擔挽救儒學家思想，重塑儒家思想以維護君主體制的理學家們。首當其衝的是二程學者，程顥和程頤。程顥又被稱作為明道先生，阿程頤則被人稱作為伊川先生，都曾唐宋時期去往洛陽講學授課，於是二程所代表的學派也被世人合稱為洛派。程顥和程顥開闢了復興儒學的新道路，在儒學中融合了禮佛道關於自然學說的理論知識，並且用自己的語言組織了一個新的儒學理論體系，稱之為“理"學。

二程是理學的創始者，那朱熹就是理學的繼承者。朱熹將二程種的天理和道德綱常結合起來，強調理事世間萬物的真理，主張人們透過格物致知的方式去獲得真理。朱熹將天理解釋得天理十分詳細：理就是人得道德規範，這是良性事人性的最高境界，包含了義，仁，禮和智。無形中，朱熹將人，社會和自然三者相互聯絡了起來，為儒學的天命觀發展整理了一套嚴謹清晰的理論體系。朱熹和二程的成就十分突出，讓儒學成功成為了中國古代的官方哲學並傳播於世界的各個地區。

南宋時期，程朱理學的發展趨勢逐漸極端化，成為了一個考取功名的工具，這也讓許多原本的”理“所暗含的道理黯然失色，成為了宋明時期理學家們的厭惡之處。先這站出來做出改變的是陸九淵，陸九淵也被稱為象山先生，是江西撫州金溪人。他提出理就是在人的心中，只要能夠靜心就能夠從自己的心中獲取真理。陸九淵的心學理論提出，反對了程朱理學中的探物尋”理“的方式，也讓明朝的王陽明先生受到了啟發。王陽明，又名王守仁，被稱為陽明先生，戶籍為現浙江餘姚。王陽明提出致良知的尋找理的方式，提倡由內而外地喚醒人性善地本性，一定程度上解放了人的思想，促進社會風氣地開化。

無論是程朱理學還是陸王心學，他們都未曾放棄過尋找理的方式，他們一心一意重興儒學才能夠讓儒學細水長流，成為中國古代歷史思想發展的紐帶。聽完今天的講解，希望小夥伴們有一點點的啟發，如果小夥伴希望下一期聽什麼的歷史內容，歡迎私信或是在留言區留言哦。