一個人的書法水平，是有兩個方面決定的，這兩個方面不僅適用於書法，還同樣適用於其他的藝術領域。
一方面是書法的技法完備程度，只有在技法上達到了無懈可擊的地步，你的書法才算入門。另外一個方面就是人格修養和人文關懷，沒有足夠的人格高度和心靈境界，你的書法境界就不會高到哪裡去。
我們縱觀書法史上那些具備大學問的人，在書法上皆有不俗的表象，比如大詩人李白、杜甫和賀知章，其書法不輸頂級書法家，比如大文學家蘇東坡與黃庭堅，其書法境界之所以高超，除了精湛的技法支撐之外，還有這豐厚的文化底蘊。
此外，被譽為“宋朝巔峰”的理學大師朱熹，同樣也是一位不世出的書法大家，這自然也是從深厚的學養當中衍生出來的。
在明代，有一位可以稱之為“聖人”的人，他一生立功、立德、立言，實現了“三不朽”，達到了聖人的標準，他就是王陽明。
王陽明在中國文化史上佔有極其重要的地位，他的“心學”影響了中國文化史500多年，他本人也成為了無數人的偶像。
國學大師梁啟超曾這樣評價王陽明：
他在近代學術界中，極具偉大，軍事上，多有很大的勳業。陽明是一位豪傑之士，他的學術像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒。
如此高的讚許，除了王陽明之外，無人能夠擔當。他被譽為“千古第一完人”！
日本的文學家東鄉平八郎說：
一生低首拜陽明
這句話家喻戶曉，被很多人引以為知己。
在學問與事功之學上，王陽明堪稱千古一人。
在書法上，王陽明也有著極高的造詣，他在書法上也同樣做到了“知行合一”，將自己對於“心學”的體會融入到了書法當中！
明代的藝術大師徐渭曾經評價王羲之的書法是“因書掩人”，意思是是王羲之的人品修養被他的書法之名所掩，同樣，王陽明的書法乃是“因人而掩書”，王陽明在“心學”上的名氣太大了，以至於人們不知道他的書法成就！
王陽明書法的傳世經典，莫過於他的行草書《矯亭說》了。
這件作品寫於1515年，這一年王陽明44歲，這件作品的內容是論證修行者的一些障礙，如何才能做到中庸而不會矯枉過正，他渴求做一位完美的人，並且將修行作為了自己的人生目標。文章本身也是千古傳頌的奇文。
徐渭評價這件作品：
翩翩然鳳翥龍蟠也，使其人少亞於書，則書且傳矣。
如此評價，可謂是對於王陽明書法的極度認可。
我們以今人的眼光，從書法技法的角度來看王陽明的書法，不難看出，王陽明同明代的其它知識分子一樣，在“二王”系統中浸淫甚深，用筆乃是繼承了晉唐遺脈，在字型的欹側上，並無過分的表現，在凌厲峭拔的字勢中不乏優雅之態。
欣賞大儒的字，技法還在其次，作品本身能夠給人的共鳴往往不是技法而是作品呈現出了的精神意趣，此作有著極強的“書卷氣”，仔細賞讀令人回味無窮，這種感覺不是單純技法所能呈現出來的。