要使民族自立於世界之林，就要自己看得起自己。——吉鴻昌
唯有民族的信念和精神力量能夠超越地緣的隔斷和時代的特徵存在。很多時候，包括文化的傳承和延續都是基於民族自信心的成長。其中非常重要的體現就是要重視常被忽視的隱藏在生活角落之中的民族瑰寶。
中華文明延續至今，雖經歷無數流離坎坷，始終沒有遺忘對於文化傳承的重視。其中"四大發明"的出現，更是先後在世界文明發展中留下了舉足輕重的地位。早在東漢時期，就有先祖曾對天地之間的現象進行記錄和解釋，也留下了令今人歎為觀止的驚世發明。
這位早在千年前就對天文地理有所涉獵的先人就是聞名中國的天文學家張衡，他發明的渾天儀和地動儀更是憑藉其神奇的用途表現給數代中國人留下了難以磨滅的印象。
人類的文明就是不斷完善觀察世界方式的歷史程序。早在沒有先進儀器的古代社會，中華民族的先人也從未放棄過了解天文地理的真相。
令人難以捉摸的是，沒有科學概念的古代人也不斷提出了對於世界的看法。其中不乏思維超前的古人能夠憑藉有限的天象總結出完整的學說。
最為著名的就是東漢時期的天文學家張衡與其對"渾天說"的解釋。而張衡自然並非是提出理論的第一人。可他著實將畢生精力傾注其中，甚至編寫了《張衡渾儀註》用以闡述其中的觀點。
時隔千年，世人仍舊對他給予了較高的評價，就是因為他所描述的世界特徵竟與現代認知中的天文體系相差無幾。不僅如此，張衡為了利用"渾天說"觀察星象，更是親手設計打造了留名千古的發明"渾天儀"。
一項發明能夠被後世牢記或奉為經典，必然擁有其無可替代的地位和社會價值，能夠為人類帶去無可比擬的貢獻。
渾天儀的發明可謂是將"渾天說"推向了全新的高度。據歷史記載，渾天儀是由渾象和渾儀兩個部分構成。一者能夠測量天象也就是天體的具體座標，同時它也能根據現有資料進行推演測算天象的具體資訊。
憑藉著難以比擬的精妙用法，渾天儀一度被稱為中國古代科學發明的頂點，也成為了毫無疑問的傳世之作。可這並不表示其無懈可擊，只存在於古代文獻的渾天儀毫無意外引起了現代人的懷疑。
輿論的質疑導致渾天儀的真實性頻繁被針對，也最終無奈導致其最終不被中國過多提及，甚至沒有給予其應有的地位。
相比於竊取實際存在的事物，文化的掠奪則更加難以被原諒。竊取一個國家長久累積的文化底蘊，則相當於將阻斷其歷史推進的過程。
現代世界各國中與中國文化聯絡最為密切和相似的莫過於韓國。世人皆知的是，中國對於渾天儀更多持有一種懷疑和擱置的態度。正是由於中國多年來持續漠視渾天儀的存在，才讓韓國有機可乘，甚至一度扭曲事實來竊取中國的文化瑰寶。
渾天儀第一次出現在韓國大眾視野中是由於新韓元鈔票的發行。其中1萬元的紙幣中除了照常出現的背景圖外，還赫然將渾天儀的圖案列入其中。毫無疑問，韓國政府對於渾天儀的使用採取了強硬的態度，且大有將該發明作為本國文化傳承的態勢。
實際上，將渾天儀印在鈔票上並非韓國首次對中國文化進行"盜用"。早在多年之前，韓國就曾將實際源於中國的民族文化遺產據為己有，還稱是本國文化，甚至還在國際機構註冊使用，"端午節"與"中醫"這樣毫無疑問發祥自中國的文化都遭到他們歪曲事實。
扭曲事實的行為，無論何時何地都會遭到世人的唾棄與反對，甚至無關其身份和物件。渾天儀莫名被印在韓國鈔票上的行為，也一度在韓國國內引發了激烈的不滿，甚至是強烈的反抗情緒。
其中就包括首爾大學歷史教授文重亮先生，他對此都看不過去，不但表示渾天儀的歸屬是中國，還公然反對韓國銀行的行為。此後社會各界紛紛響應，迫使韓國銀行出面做出了難以自圓其說的解釋，即便如此，仍舊沒有平息中韓兩國國民的質疑。
實際上，在對於渾天儀及相關文化的歸屬權問題上，大多數人都保持了客觀公正的態度，這與韓國政府企圖歪曲事實的醜惡行徑相去甚遠，不禁令人唏噓。
對於渾天儀引發的一系列爭議，無不體現著現代社會對於流傳多年的民族文化的漠視。似乎沒有實際意義的發明或文化理念，在今時今日都會受到無可避免的摒棄。同樣是源自著名天文學家張衡的發明，被人熟知的地動儀卻被移出了中國的歷史教材。
為何兩國會有如此大的差別？人往往需要一個漫長的過程來形成對於文化和事物的客觀認知，可僅僅某個舉動，就可能打破長久以往的固有思維。
張衡所處的年代裡，華夏大地地震頻發。預測地震動向一時間成為了社會迫切需要實現的能力。張衡數十年心血傾注造就的地動儀，就實現了這樣的功能。可歷史中對於地動儀的描述確實少之又少，當代人僅知其是憑藉儀器周身龍頭掉落的珠子判斷地震來源。
而博物館中現存的地動儀也是先人修復完成，並沒有實際作用。考慮諸多因素，也怕對後世學生造成虛假影響，歷史教材中就逐漸取消了對於地動儀的敘述。
那些來源於民族文化根源的精粹，即便經歷再久遠的時光變遷，也難以改變其原有的價值和底蘊。中華文明的延續很大程度上就依靠著源遠流長的民族文化，或許有些文化傳承過程中逐漸喪失了原有的價值，可後人仍需重視它們的地位，方可長久立足於世界。