重陽重遊蓬萊閣
屈指算來，離首次登臨蓬萊閣已40個年頭。那是八十年代， 20歲出頭的我，正值風華正茂，青蔥模樣，在煙臺財政學校上學，放假期間，回長島老家，路過蓬萊，有幸登上蓬萊閣。
那時的蓬萊閣，遠沒有現在這麼多的附屬建築，沿途是一大片開闊地，綠草萋萋，能看到閣外的海岸。從汽車站下車，沿著水泥路面一直往北，要走好幾公里的路程才能到達。道路兩邊是一排排掛著招牌的門面，門前的彩旗迎風招展，大部分是賣旅遊紀念品或開飯店的。旅遊的客人倒是不少，天南海北，操各種口音的都有。
在售票廳買上票，直接攀登到閣頂參觀，還去了田橫山，參觀了海闊天空閣，玩了一些遊樂專案。那時的我，根本不懂蓬萊閣的歷史，充其量是來看熱鬧的，只是粗略地瀏覽了下，根本沒留下什麼印象，更無法領略仙閣文化的底蘊，還有山海文化的厚重。
如今四十年過去了，這一切將重新翻篇。今年的重陽節後，我加入了蓬萊文聯組織的蓬萊閣文創團。我是團中唯一的長島人，長島也稱廟島群島，是八仙過海的發源地。遊蓬萊閣，聽導遊講海市蜃樓，講八仙故事，感覺作為長島人，也沾了一點仙氣，那是相當有面。
蓬萊歷史文化積澱深厚，源遠流長，自遠古就有人類聚居，僅從秦皇漢武來此尋訪蓬萊神山仙藥算起，至今已歷兩千多個春秋。千百年來，一代一代的蓬萊人在創造物質文明的同時，也創造了燦爛的蓬萊文化。
蓬萊文化之所以能獨樹一幟，是因為蓬萊的“天人合一”。蓬萊不僅有依山傍海、地肥水美、氣候宜人等得天獨厚地理位置，還有歷史悠久、內涵豐富的人文優勢。誠如一代文豪蘇軾所言，此地為“山海名邦”，“俗習齊魯之厚，跡皆秦漢之陳”。“五日太守”蘇東坡筆走華章，盛讚蓬萊山海，翰墨流傳，和者日眾，更使蓬萊名聞天下。
蓬萊二字起源於先秦時期虛無縹緲的神仙文化，從秦始皇東巡求藥到漢武御駕訪仙，從白居易“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”到“蘇東坡“東方雲海空復空，群仙出沒空明中”，加之傳說中的“八仙過海”與現實中的海市蜃樓，惟妙惟肖地描繪出一個令人嚮往的“人間仙境”。
蓬萊閣，就是蓬萊的代名詞，它坐落在蓬萊城北面的丹崖山上，始建於北宋嘉佑六年（公元1061年），因“八仙過海”傳說和“海市蜃樓”奇觀而聞名四海。它自古就充滿了神秘色彩，是傳說中道教的神仙居住地，而蓬萊、瀛洲、方丈，也被稱為海中的“三座神山”
給我們講解的這位導遊，是蓬萊閣方面推薦的金牌導遊。她侃侃而談，帶領我們一路把蓬萊閣的建築、歷史、人文等，如數家珍般娓娓道來，並重點介紹了蓬萊閣的“鎮閣之寶”，蘇軾的《海市詩》和《書吳道子畫後》，這是被刻在一塊橫石的兩面，故又被稱為臥碑。
蘇軾的《海市詩》和吳道子畫跋的書法骨氣洞達，一氣呵成，頗有“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的神韻，是他書法中的精品，而這塊刻石八百年來飽經磨難，劫後餘生，十分珍貴。
蓬萊閣是“中國古代四大名樓”之一，與湖南嶽陽樓、江西滕王閣、湖北黃鶴樓齊名。它的建築面積3萬多平米，整個建築以高閣為主，從山巔到山腳分中東西三個院落，上中下三個層次，依山構成。主要有蓬萊閣、三清殿、呂祖殿、天后宮、彌陀寺等六組建築組成。100多間樓閣殿宇，參差錯落，分佈合理。
“蓬萊閣”三個大字是清朝大書法家鐵保所書。實際上蓬萊閣是隻有2層的建築，規模上遠遠比不上岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓，但是名氣不是層數決定的。蓬萊閣裡是精美的“八仙過海”壁畫，畫裡的呂洞賓、張果老、鐵柺李、漢鍾離、曹國舅、何仙姑、藍采和、韓湘子在裡面開會，神聊什麼，天機不可洩露！
夏秋時節，登上蓬萊閣，臨閣而立，憑欄沐風，飄浮著座座盆景似的島礁，橫亙在碧波之上，正是“大竹盈盈橫匹練，小竹湛湛浮明珠。”“沙門小島更奇絕，浮屠倒影凌空虛。遠方的天、地、雲、海、島、礁、城、閣，一覽無餘，無處不是景，無處不精彩。正可謂“天海相連無盡處，澄明碧透少雲絲，
放眼於蒼茫的天海間，黃渤二海在此交匯，東西方浪潮角色互換。黃的東海，藍的渤海，涇渭分明，相向而行，可體驗一腳踏兩海的功夫。自有記載以來，從沒聽說過兩海互相侵犯的事情，他們朝夕相處，潮汐相對共生，構築一道靚麗的風景線。
這片海域不僅是人們捕撈、養殖、觀光的寶地，同時也是風、雨、雲、霧的表演場，時不時上演平流霧、海滋、海市等海上奇觀。
據不完全統計，自有記載以來，此地共出現海滋、海市奇觀達數百次。就在我們登閣的當日早晨，蓬萊閣下的海面上就出現了海滋景觀，這是冥冥中的巧合，還是為歡迎我們到來而上演的戲碼？據導遊介紹，海滋的出現一般是在春秋季，刮一二級的微風，天氣晴朗的氣候條件下才能形成。
而海市蜃樓的形成要苛刻得多，要經過風、光、霧折射等諸多因素作用才可形成，是可遇而不可求的。我國著名散文大家，蓬萊籍的楊朔先生《海市》這篇耳熟能詳的文章，對海市蜃樓有很精彩的描敘：
“只見海天相連處，原先的島嶼一時不知都藏到哪兒去了，海上劈面立起一片從來沒見過的山巒，黑蒼蒼的，像水墨畫一樣。滿山都是古松古柏;松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶漁村。山巒時時變化著，一會山頭上幻出一座寶塔，一會山窪裡又現出一座城市，市上游動著許多黑點，影影綽綽的，極像是來來往往的人馬車輛。又過一會兒，山巒城市慢慢消下去，越來越淡，轉眼間，天清海碧，什麼都不見了，原先的島嶼又在海上重現出來”。
海市通常在春夏之交出現，中央電視臺《新聞聯播》報道，2005年5月23日16時50分至19時，蓬萊東北海面長島方向，再次出現海市蜃樓奇觀，只見海面半天空赫然出現樓宇、山巒、街道，連山頂上一排排風機，也看得很清楚，令人歎為觀止，歷時之久也為五十年來所罕見。
八仙已然過海去，空留仙境在人間。聽導遊介紹，呂祖殿供奉的是八仙中的“呂洞賓”，人如其名。相傳是夫妻倆志同道合，歸隱在山洞裡，靠開荒種地為生。雖然生活艱難，但二人相敬如賓，共同養育了四個娃，並尊重他們的意願，選擇自己想要的生活，充分顯示了道教文化的人性化。
歷史中的八仙有諸多版本，但現實生活中裡是確有真實原型的，並不是小說故事的演繹。
北宋開國第三年起，沙門島（今廟島群島）便被設為朝廷囚禁要犯的地方，凡軍人犯了法，都要發配到沙門島。
如此年復一年，島上犯人越來越多。而朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。無奈之下，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒的辦法，當犯人超過三百時，就會挑選那些老弱病殘，綁住手腳，一併扔進海里淹死。
如此被殺害的罪犯，兩年內就達七百多人。為了活命，犯人們經常跳海試圖逃跑，但絕大部分都被激流吞沒。
一次，有十多名囚犯得到將要臨到他們的訊息，便鼓起勇氣，偷偷避開看守。有的抱著葫蘆，有的抱著木頭等，總之具有一定浮性的工具跳入海中，往蓬萊方向拼命游去。
從沙門島到蓬萊約十五公里之遙，途中有幾名犯人因體力不支而淹死海中。只剩下八名武藝高強、體格健壯的，憑著一定要活下去的堅定信念，終於游到了蓬萊。這八位倖存者，在丹崖山下的獅子洞內躲了起來。
第二天，漁民發現了他們，當聞知八人是從沙門島游過來的，無不驚奇萬分，嘆為“神人”。此事隨後便在民間傳開，並且以訛化訛，越傳越神，逐漸演變成今天“八仙過海”的故事。
當然了，這種原型的八仙故事，即便確有其事，也不適宜大張旗鼓宣傳，這畢竟不是正能量的東西。針對這些傳說，要去其糟粕，取其精華。使神話故事服務於人民大眾，服務於愛國主義教育，有益於弘揚傳統文化和歷史的傳承。這是我2021年隨同莊志亮老師組織的登州歷史博物館文創團，從給我們擔任解說的張館長口中瞭解到的這些道理。
說實在的，我是海島人，可以說熟識水性，要是在夏季遊個三五千米的，不在話下，可要是在海里長途跋涉，那肯定是不行的。
但是天外有天，人外有人，張健就創造了人間奇蹟。2000年8月8日-10日，游泳健將張健橫渡渤海海峽，有許多記者隨船報道了橫渡的過程。當然了，張健畢竟是人不是神，橫渡過程是需要萬全準備的：首先要避開秋風海浪，再是必須有充足的後勤保障，包括跟進的船隻，以及專業的救援力量等。
他從遼寧省大連市旅順口區老鐵山鎮陳岬角下海，到山東省蓬萊市蓬萊閣東海灘上岸，海域直線距離109公里，實際遊程123.58公里，是當年八仙原型遊程的近10倍，即便八仙在世是否也會汗顏，這是不是新時代的“八仙”再現呢？
從秦始皇東巡求藥到漢武御駕訪仙，還有徐福帶800童男童女東渡日本尋求仙藥。古代的帝王不外乎是追求長生不老，使他們能夠多享受奢侈淫逸的生活。可現實足夠打臉，不但沒達到他們想要的結果，而且許多方士，包括帝王，都因為煉丹中毒而亡。
從這些反面教材，可以得出一些教訓：要摒棄不切實際的想法，不能有過度的追求，畢竟慾壑難填。要腳踏實地，一步一步來實現自己的理想和願望，這是有現實意義的。還有這些神仙文化，雖然能豐富我們的文化食糧和精神視野，也是百花齊放的一朵小花，但不可過度渲染，視角不能只盯住虛幻的東西，而是要化虛為實，豐富人們的精神境界。
在遊覽的閣殿亭中，我更在意與長島有關的內容，畢竟關注身邊的歷史和文化是人的天性。天后宮的媽祖像，就吸引了我的目光，聽導遊介紹，福建湄洲島人林默，因出生直到滿月不哭不笑，被父親起了“默”字。因她從小水性極好，在海上救了好多人，28歲被船上斷裂的桅杆擊中頭部，落水身亡，人行善事，死後為神，當地人為她專門立廟，世代供奉。
媽祖在北方被稱作天后。天后宮主祀女性海神林默。每年的大年初一、十五、十六廟會等吉日，附近的漁民必來天后宮敬奉香火，祈求風調雨順、歲歲平安。我還看到天后宮正殿裡一棵1200年高齡，歷盡滄桑，浴火重生的唐槐，即便空心也能生長，至今依鬱郁蒼蒼，充分說明其生命力之頑強，與媽祖信仰一樣世代共存。
由此聯想到，今年恰逢媽祖娘娘落座廟島900週年，這是不是神助呢？廟島始建於宋徽宗宣和四年（公元1122年），宗禎元年，崇禎皇帝御賜廟額”，經元、明、清幾朝皇帝冊封，一度被稱為"天下第一娘娘廟"而名揚於世，廟島也因此在長山列島中獨領風騷，成為南北島嶼之間文化交流的中心，故長山列島亦稱廟島群島。
廟島距長島2.5海里，佔地90畝。長島漁民祖祖輩輩敬將廟島稱為“海神娘娘”廟。廟島顯應宮大殿是全廟最大的建築，為硬山式結構殿內，媽祖坐像居正中神龕龍墩上。2002年10月，臺灣信眾護送一黑臉媽祖在顯應宮落戶。這裡常年香火不斷，每年的元宵節和娘娘生日，顯應宮便有萬餘人朝拜。
之所以我會拿蓬萊和長島相較，是因為二者空間相連，山海隔斷。講蓬萊閣神仙故事，離不開長島這個原型。蓬萊和長島一衣帶水，唇齒相依，長島的水、電，居民吃的肉、菜、蛋禽，大部分需要從島外運輸，兩者之間的唯一通道，就是通航的客船。
蓬萊古稱“人間仙境”，長島世稱“海上仙山”，這兩個神仙組合，歷史上曾經多次分分合合。2020年6月5日，撤銷蓬萊市、長島縣，合併設立煙臺市蓬萊區，這兩個兄弟縣市最終又走到了一起。
一上午的採風活動，在文友們咔嚓、咔嚓的拍照中定格。歲歲重陽，今又重陽，重遊蓬萊閣，除了增加歷史的積澱，更昇華了對祖國傳統文化的熱愛，還有時不我待的迫切感！
（部分照片來自長島釋出）
2022.10.10于山東福山
作者簡介：吳剛(露珠）， 出生於1964年，山東長島人，中共黨員，現從事稅收工作，愛好文學，擅長古詩及現代詩。現為中國詩歌學會會員，中國散文學會會員，煙臺作家協會會員，煙臺散文學會編委，青年文學家雜誌社理事。2008開始，共創作了900餘篇作品（其中詩歌600餘首）。先後在《青年文學家》雜誌《南方詩刊》《煙臺日報》《煙臺散文》《中國現代詩刊》及系統內、融媒體，發表詩歌、散文等作品100餘篇。
追求：快樂愜意生活，提高創作水平。
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