重陽佳節，登高遊玩，吃塊菊花糕，喝杯菊花酒，再摘朵菊花插於髮間，真是酒不醉人人自醉。總覺得古人比我們活得率真、純粹，這些流傳至今的菊花詩文，如今讀來，依然滿是秋的滋味。
菊花是花中“四君子”之一，源自我國，栽培歷史悠久，最早可追溯至先秦時期。《禮記·月令》雲：“季秋之月，鞠有黃華”，就是說，菊花盛開於金秋，花呈黃色。
而屈原的名篇《離騷》中也有提到“夕餐秋菊之落英”，即採摘新鮮的秋菊花瓣放到嘴裡咀嚼。那古人為何食菊呢？
這是因為據《神農本草經》中寫道：“菊花味苦平，久服利血氣，輕身耐老延年。”除了鮮食與泡茶，古人也有用菊花釀酒和入藥的傳統。
早在漢代，宮廷與民間就流行採菊花莖葉和黍米釀製“菊花酒”，又稱“長壽酒”，當作滋補聖品，相互饋贈。而三國時期的蜀人也有直接將菊花入藥的習俗。可見在晉代以前，古人藥食菊花已是普遍現象。
如果沒有遇見“知已”陶淵明，菊花或許會一直默默無聞下去，可有時候命運的轉折就在一瞬間。只因一句“採菊東籬下，悠然見南山”，菊花的軌跡由此徹底改變。
這位曾誓言“不為五斗米折腰”的隱逸詩人，在棄官歸隱之後，農忙勞作，閒時喝酒，賞花吟詩，而花中偏愛菊，覺得菊花像極自己，不爭春色，獨自盛開於寒秋，隱逸、清高。併為此寫下了“秋菊有佳色，裹露掇其英”“懷此貞秀姿，卓為霜下傑”等諸多頌菊的佳句。就這樣，在陶淵明詩詞的影響下，原本只做藥食的菊花忽然擁有了自己的品格，或者說是陶淵明的品格。
超然物外、堅貞高雅、恬淡悠閒。
世人皆仰慕陶公人品、才華，而陶淵明獨愛菊，故而看到菊花自然而然就會想起他。菊花本高潔，菊品即人品。
久而久之，菊花成了陶淵明的標籤，陶淵明也成了菊花的“代言人”。
菊花，其花“色豔群英”，其香“芳燻百草”，其品“清寒傲雪”，深得歷代文人雅士的喜愛，為此寫下了大量感懷之作。
比如宋末愛國詩人鄭思肖《寒菊》中的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，表達了作者“寧為玉碎，不為瓦全”的凜然正氣；
再如大詩人杜牧的《九日齊山登高》裡所言：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”，雖寥寥數語，卻傳達出其活在當下、豁達通透的境界；
而有“千古第一才女”之稱的婉約派詞人李清照寫的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，也借用菊花做比，道盡了一個少婦獨守閨房，孤獨寂寞，嚐盡相思之苦的種種情愫。
而南朝詩人範泰的一首《九月九日》，“籬菊熙寒叢”，偶然間將菊花與重陽節聯絡在一起，不想竟開了“重陽菊花詩”的先河，由此延至唐宋。
此類題材的詩詞，形成詩歌史上蔚為壯觀的文化意象。如初唐詩人崔國輔的一首《九月九日》，“江邊楓落菊花黃，少長登高一望鄉。九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳。”
藉著陶菊、重陽，思鄉念友的同時也抒發了曠達的人生態度；隨後盛唐詩人反覆吟唱著“待到重陽日，還來就菊花”，菊花的地位愈發鞏固，甚至於有詩人將重陽節稱作“菊花節”。
“從來菊花節，早已醉東籬。”而唐代大詩人白居易的《九月八日酬皇甫十見贈》一詩中寫道：“霜逢舊鬢三分白，露菊新花一半黃。惆悵東籬不同醉，陶家明日是重陽。”
藉助露菊、東籬、陶家等意象，表達了對悠然自得、超然物外的處世態度的認可。至唐末宋初，“無菊非重陽”遂成風氣， 菊花成為重陽節的代名詞。
李方一
唐山廣播電視臺新聞中心綜合部主任
畢業於浙江傳媒學院播音系
普通話水平一級甲等
全國十佳節目《新農村》、河北省十佳節目《直播50分》主持人
中央電視臺春耕行動之玉田站大型活動主持人
第九屆中國評劇藝術節晚會主持人
唐山世界園藝博覽會開幕式直播連線主持
第二十九屆金雞百花電影節配套活動主持
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■來源:河北工人報 作者 項偉
【來源：河北工人報】
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