“紅崖天書”是我國貴州省的一處神秘景觀。這裡景色宜人，山岩上卻刻滿了神秘的文字元號，引人注目。就在眾人深陷紅崖天書的謎團時，專家藉助仡佬文終於破解了紅崖天書。你可知道這是怎麼回事？小編這就來為您揭秘。
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紅崖天書是深藏貴州省安順市的一處神秘景觀，位於關嶺布依族苗族自治縣城東約十五公里曬甲山半山。據清道光《永寧州志》記載：“曬甲山即紅巖後一山也，崔巍百丈……俗傳武侯南征曬甲於此”。所以紅崖天書又稱“紅巖山”。其中的“紅崖”正是此地的“紅崖山”。
紅崖山與關索嶺對峙緊，靠滇黔公路，從公路到紅巖前，巖壁上約半公里，都明晃晃地展現出赫紅色的神秘符號，這“符號”既沒有雕刻的痕跡，也沒有開鑿的印跡，卻能夠在數百年的風雨剝蝕中，保持色澤似新的樣子，怎能不令人咋舌？紅崖天書的神秘激發無數人前去解密。
雖說紅崖天書處在極其隱秘的地理位置，但是發現此處的並非是地理學家或探險者，而是一位風流倜儻的古代詩人。據說，明代嘉靖年間的黔籍文邵元善，遊山玩水之餘寫了一首《紅崖詩》：“紅崖削立一千丈，刻畫盤旋非一狀。參差時作鐘鼎形，騰擲或成走飛象。諸葛曾為此駐兵，至今銅鼓有遺聲。即看壁上紛奇詭，圖譜渾領尚且盟。”
這首詩形象又生動地敘述了紅崖天書的形態，也是發現紅崖天書的最早文字記載。從明至清數百年，也有無數文人對此地進行描述，清朝更是有五花八門的學說，對紅崖天書的存在進行推測，到近代，還有不少大學生將紅崖天書上的符號與外星球進行聯想……簡直錯綜複雜，使人目不暇接。
不過在近百種推測中，後人流傳最廣的推測就這麼幾種。第一個天書解密為“諸葛亮寫紅崖說”。因為紅崖天書在關嶺地區，相傳這個地方是三國時期諸葛亮南征的宿營地，而諸葛亮又被後人神話成“神”一般的存在，能力計謀還有各種奇思妙想都超出旁人一大截，所以有人推測：“曬甲山上的紅崖天書，會不會與三國時期的諸葛亮有關呢？”
據貴州省安順市文物研究所所長李業成解釋說：“當時比較盛傳的，就是在公元225年，諸葛亮七擒孟獲的時候，跟夷人的各個部落搞了一個結盟修好碑，共同討伐外敵。”對於這種盛傳的說法，也可以在地方誌《黔語》裡的一首詩進行驗證。因為詩的作者名叫“邵元善”，他是貴州盤縣人，他進京做官時經過安順市，也聽到諸葛亮的一些事蹟，還聽到過紅崖天書和諸葛亮相關的傳言。
於是邵元善就去當地打聽了一下，原來關嶺就有“關羽的兒子在此地大戰魏兵”的故事，說明關嶺處在軍事重地，而安順早年間被稱為“滇之喉”、“黔之腹”，由此推測，諸葛亮時期關嶺確實重要。所以邵元善提到：“紅崖天書是當年諸葛亮，與當地夷人結盟紀念的一種紀念。”因此有人又把紅崖天書稱作“諸葛碑”。
“紅崖天書與諸葛亮相關”的傳言一直盛行，但沒有太多真實證據，所以也有不少人推測出了第二種觀點——藏寶說。據傳，曾有北方來的探險者特來此地尋寶，而三藩之亂平定之後，吳三桂的紅顏知己陳圓圓，她率領全家隱居貴州岑鞏縣的龍鰲河畔，是否有伺機取寶之嫌呢？這點無從證實，不過也有學者認為，紅崖天書的記載和吳三桂的記載時間對不上，所以“藏寶說”觀點存疑。
在紅崖天書的謎團眾說紛紜時，又有人冒出了第三種觀點——殷高宗伐鬼方記功之石說。紅崖天書的符號又像畫又像字，也不是常人所雕刻，實在是太令人疑惑了，所以很多學者拒絕承認“諸葛亮寫紅崖說”，湘籍學者鄒漢勳先生還將天書之文，訓釋為二十五字，並破解了這些字的意思：“殷高宗攻克鬼方，除暴安良，東還經滷，這裡的郡長都歸順了。殷高宗又分兵東進義播，南去自由（指緬旬）。”這些記載很明顯，就是為殷高宗記功的。正當這種觀點被不少人肯定時，又有人提出了異議：“殷高宗時期距離現在已經很長時間，發現紅崖天書是明朝時期，那麼在明朝之前為什麼沒有人發現呢？”所以這種說法也被否定了。
正當這些說法爭論不休時，有學者將紅崖天書按仡佬文解讀後，發現這些文字內容是：“多思淳禱，夷安驚盛，長編為鑄，雷絕削冤，巨鈿方圓。鶴由湛、磊、炎、蒴、蒼、丘、昕。”翻譯成白話就是：“我總是真誠地懷念和祈禱;在這片和平與安寧的土地上，發生了一件令人震驚的事情，一個成就頗大的人，離開了我。他的魂魄在沒有人能到達的地方，他無限的榮耀將永遠照耀四面八方。仙鶴將帶去他的孩子——夜郎竹王的兒子湛、磊、炎、蒴，和夜郎竹王的女兒蒼、丘、昕、虞深厚的緬懷感情。”當這些白話被翻譯出來後，很多學者認為：紅崖天書很可能是，居夜郎國柯王府的竹王子女，祭祀夜郎竹王亡靈的一塊碑文。
最後一種說法雖然被不少專家肯定，但也沒有更多的證據進行支撐。所以現如今，紅崖天書的謎團仍然在繼續發酵，引起眾人的好奇探索。不過相信隨著考古的不斷深入，謎團一定會被揭開。