賈寶玉是神瑛侍者,那青埂峰下的石頭是誰?可能是一女子
賈寶玉是神瑛侍者,那青埂峰下的石頭是誰?可能是一女子。
《紅樓夢》的故事情節,大致可以分為兩條線索:一是神瑛侍者和絳珠仙草的化身,賈寶玉和林黛玉的“還淚”之說;二是茫茫大士和渺渺真人、接觸到的青埂峰下的那塊石頭。
一直以來,大部分讀者都將這兩條線索混淆。對黛玉的前身絳珠草的爭議倒是不大。有認為賈寶玉就是那塊石頭的,也有認為賈寶玉是神瑛侍者者,甚至還有人認為賈寶玉就是兩者的混合體。
當然,我們不能排除,《紅樓夢》之所以受到後世讀者的追捧,某種程度上,也正是因為這種雲裡霧裡的線索導致的。假如一切都擺在明處,那麼,讀者讀起來也就索然無味,或許,《紅樓夢》也早就淹沒在浩瀚的各種書籍之間,根本濺不起半點水花來。
在我看來,按照《紅樓夢》大致的情節發展來判斷,根據黛玉是絳珠草的身份來看,賈寶玉的前身就是“神瑛侍者”應該是不錯的。要不然,原著一開篇所說的“但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過他了”之說,也就不能成立了。
那麼,如果上述觀點成立的話,也就是說,賈寶玉實際就是神瑛侍者,黛玉是絳珠仙草。那麼,當時蒙茫茫大士“唸咒書符”幻化而成的、那塊鮮明瑩潔美玉又是誰呢?
說到這個問題,或許很多人都毫不猶豫地回答:不就是賈寶玉脖子上繫著的那塊“通靈寶玉”嗎。
話雖如此,賈寶玉脖子上繫著的那塊通靈寶玉,從情節發展的角度來看,似乎也很大可能就是當年輕埂峰下的那塊石頭。但唯一不能解釋的,就是《紅樓夢》原著第一回的兩個情節。那就是甄士隱“做白日夢”,也和賈寶玉一般神遊太虛幻境時的境遇:
那僧道:“若問此物,倒有一面之緣。”說著,取出遞與士隱。士隱接了看時,原是塊鮮明美玉,上面字跡分明,鐫著“通靈寶玉”四字……忽聽一聲霹靂,有若山崩地陷。士隱大叫一聲,定睛一看,只見烈日炎炎,芭蕉冉冉,夢中之事便忘了對半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢,乖覺可喜……
為什麼要引用這麼長的一段原文,因為這裡麵包含有兩個重要的情節。而且,這兩個情節很可能就關係著青埂峰下的那塊石頭的去向。
我們先看第一個情節:甄士隱午睡之時,神遊之間也遇到了茫茫大士與渺渺真人,而且還跟隨兩人前往看到了太虛幻境的牌坊。最難得的是,還親手接過了僧道遞過來的“寶玉”,仔細端詳了一番,隨即被“搶”了回去。
再看第二個情節:甄士隱被一聲霹靂驚醒之後,隨即見到的是自己的女兒英蓮。而且,在甄士隱眼裡,此時的女兒和往昔有點不大一樣。是什麼不大一樣呢?那就是“越發生得粉妝玉琢”了。
不知道大家對這兩個情節有何感覺?按照《紅樓夢》原著作者慣用的寫法,這分明是說,醒來後的甄士隱眼中所見到的女兒,和夢中所見到的“通靈寶玉”,是有很大關聯的。
怎麼個關聯法?無非就是夢中所見的通靈寶玉之靈氣,和活生生的女兒英蓮之間,已經有了某種程度上的契合。若不然,為何醒過來的甄士隱,第一眼見到的就是女兒,而且還是“越發粉妝玉琢”的女兒?
可見,作者這麼描述,其實是想告訴大家,茫茫大士和渺渺真人手上的“通靈寶玉”,和甄士隱手中抱著的英蓮,已經是“幻化為一體”了。
所以,從這兩個情節來看,我倒很是懷疑,青埂峰下的那塊石頭,幻化來到人間歷練一番的那塊石頭,其實應該“通靈”於英蓮身上。也只有這樣,才能解釋得通,石頭來人間歷練是一個完整的過程。
我們再回過去假設,如果“石頭”就是賈寶玉或者賈寶玉脖子上的通靈寶玉,那麼,通靈寶玉遺失了好幾回,它又如何能掌握到“薄命司”那所有女子的生平事蹟,而將其一一銘刻在石頭上?
而且,按照《紅樓夢》現存的章節來看,賈寶玉和黛玉,也就是神瑛侍者和絳珠仙草,應該也是“石頭”眼裡的人物,而真正記載、描述這段歷練的主人公,還是那塊石頭。
既然能掌握整部《紅樓夢》的所有情節,自然應該是最早登場、最晚謝幕的人物角色。也只有這樣,才能以一種超然的心態看待劇中人。
而英蓮、也就是後來的香菱,正是《紅樓夢》最早登場的少數幾個人物之一,而且也是幾乎貫穿整部《紅樓夢》存在的一個人物。
甚至到黛玉死後、賈寶玉出家,此時的香菱依然還在薛家,跟隨寶釵一起“冷眼旁觀”。
因此,綜合起來,我們或許可以大膽論斷,賈寶玉就是當年的神瑛侍者,黛玉乃是絳珠仙草,而青埂峰下、女媧補天遺留下來的那塊石頭,很大可能就是甄英蓮,也就是後來的香菱。
退一萬步說,石頭幻化成的通靈寶玉本體,被系在賈寶玉的脖子下,但其靈氣已經為甄士隱所轉移到了英蓮身上,這也是為何甄士隱醒後,再見到女兒時會有“越發粉妝玉琢”的感覺。
而結合香菱的一生遭遇,年幼就被人拐賣,四處飄零。這個遭遇,剛好也和“通靈寶玉”在甄士隱手上過一遍的過程一致。香菱被拐之後,再也沒有見到過父親,不也就是僧道兩人口裡的“一面之緣”嗎?