仓央嘉措出生地
仓央嘉措是六世达赖，出生于1683年，仓央嘉措出生地是西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村，在这个小村庄里仓央嘉措度过了一段清贫但是却美好的时光，在这里仓央嘉措养成了向往自由、向往爱情、希望过尘世生活的天性。也许仓央嘉措坐床之后的种种离经叛道的行为都是源于在这个小村庄中的生活经历。
仓央嘉措画像
事实上藏传佛教是黄教，而在仓央嘉措出生地，也就是西藏的南部地区信仰的是红教，红教的教规中僧众可以结婚生子，但是作为当时西藏实权的掌握者的第巴桑杰嘉措为了让自己的黄教势力能够向这一地区渗透，将选择灵童的地点确定在了西藏南部地区。所以从一开始选择灵童的时候就赋予了一定的目的性，也许正是由于这个原因才导致了仓央嘉措对黄教清规戒律的不适应，使得西藏的转世活佛的历史上出现了一位离经叛道的人物仓央嘉措。
仓央嘉措被确定为灵童的那一年是1685年，然而出于政治目的直到1697年仓央嘉措才被迎到拉萨的布达拉宫坐床，这就使得仓央嘉措有了十四年的尘世生活经历，这个时候的仓央嘉措已经情窦初开，同时也有了自己基本的世界观和人生观，暮然之间有了那么多的清规戒律约束自己，仓央嘉措肯定会不适应，甚至是出现反叛是可以理解的。
也许正是鉴于红教与黄教的教义不同造就了仓央嘉措的反叛，也许是由于仓央嘉措在出生地已经养成的追求自由、向往爱情的天性造就了仓央嘉措的反叛，总而言之仓央嘉措在出生地十四年的尘世生活对仓央嘉措的影响是不可忽视的。
十戒诗 仓央嘉措
仓央嘉措的诗为众人所知，十戒诗就是他其中的一个代表作品。十诫诗表面理解的就是十条不能做的事情，但却被仓央嘉措写出了更深的情调。
《十诫诗》图片
第一诫为了不要产生爱慕之意，两人就不要有可以见面的机会。这看似简单的话语，其实让仓央嘉措内心承受着多么大的痛苦，因为想要做到这些，对他来说很难，从小生活的环境让他很难做到隔绝世间的女子。第二诫是不要了解对方的一切，这样便不会有思念。因为如果把对方的一切都了解的很透彻，在闲的时候便会回味这美好的一切，可是如果失去了对方，这会何等的难受。
第三诫是彼此之间不要陪伴着对方，这样就不会有亏欠。因为彼此要是在分开之后，回想那些曾经的陪伴，现在的自己孤身一人便会觉得亏欠着对方现在的陪伴。因为一旦陪伴就是一种习惯，很难改掉。第四诫是最好不要互相珍惜真对方，这样便不会在离开后回顾美好的记忆。第五诫是不要相爱，这样便不会有分开。第六诫是最好不要有相遇，这样便不会产生进一步的约会。第七诫是最好不要把自己的青春献给了对方，这样便不会辜负对方。第八诫是不要许下任何诺言，这样便不会有在一次的相见。第九诫是不要依赖着对方，这样便不会投入到对方的怀抱。第十诫是不要有相遇，这样就不会有再一次的相约。
仓央嘉措的爱情故事
仓央嘉措的家族虽然世世代代信奉佛教，但是这个教派对于教徒是否娶妻生子并没有严格的要求。
仓央嘉措图片
但是在他成为六世达赖喇嘛之后所信奉的格鲁派佛教却是严令禁止僧侣必须遵守清规戒律。因此对于这样的规矩使得仓央嘉措极为的难受。不过他并没有严格的按照这样的规矩来要求自己，反而根据自己的想法，写下来很多流传中外的“情歌”。他本人也被称之为神王、情圣、诗人。在民间也有流传着关于仓央嘉措的爱情故事。
相传，在仓央嘉措成为六世达赖之前，在他的家乡有着一位美丽动人的心爱之人，两人乃是青梅竹马，极为的恩爱。可是在仓央嘉措被选为达赖之后，由于各种戒律，两人无法在光明正大的在一起。枯燥无味的清规生活使得仓央嘉措难以忍受，更是思念自己的意中人。于是他常常私自跑出寺庙，去见意中人。可是就在有一天，两人见面的事败露了，于是仓央嘉措被严厉的惩罚，他的爱人也被处死。
可以说，在民间有着很多关于仓央嘉措的爱情故事的浪漫传说。有关于他和他的青梅竹马的，也有相传他在成为达赖之后，无聊外出才认识的和达娃卓玛的爱情故事的，每一个故事都是极为的浪漫，但是无疑的这些浪漫传说大多都是以悲剧作为结局。不过对于这些仓央嘉措的爱情故事也就只是传说，至于是否属实没有人去验证。
仓央嘉措的诗
对于仓央嘉措我们并不陌生，他是一个达赖，同时他也是我国古代西藏地区的著名诗人，在西藏文学史上有着重大的影响力。仓央嘉措的诗歌作品一直以来都被人们所传颂，尤其是随着几年前的一部穿越电视连续剧《宫》的火热播出，在该剧大结局之时由雍正皇帝写给晴川的诗所用的《见或不见》更是被人们多次提起。
仓央嘉措的诗
仓央嘉措的诗运用细腻真挚的手法赢得了广大民众的心。可以说他的诗歌已经超越了种族，超越了性别，成为世界的一大宝藏。
在仓央嘉措所写的诗歌之中，有着年轻少年少女们初初相识之时的懵懂纯真的羞涩，也有着两人两情相悦相处时的美妙感动，还有着求而不得的痛惜之情以及一诺定终生的坚贞不渝更有真情付之东流的痛彻心扉。可是这些人世之间的一切平常人可以轻易拥有的东西，对于仓央嘉措来说却是只能出现在梦中的情景。因为他的身份注定了这一切美好的爱情都只能是幻想。但是也正因为这种求而不得的心态使得他对于这样的情感更加的迷恋，更能体会人世间的无奈。进而的也促使了他有着更多的灵感来写诗。
并且，由于仓央嘉措的诗歌之中有着真挚的情感，而且很多都是他按照自己的真实想象来写的，因此有着很深的代入感。可以将看这些诗歌的人的情感代入其中。可以说他的诗歌是灵魂的释放，影响力已经超越了国界，超越了语言。
对仓央嘉措的评价
仓央嘉措生于1683年，于1706年圆寂，1685年仓央嘉措被当时的藏族第巴桑结嘉措找到，并且确定为五世班禅的转世灵童，找到仓央嘉措的时候使者没有告诉仓央嘉措的母亲，1697年10月25日在拉萨举行了坐床典礼，成为了六世达赖。但是仓央嘉措却不守清规戒律，所以在历史上有很大的争议，对仓央嘉措的评价也好坏不一。
仓央嘉措画像
仓央嘉措被确定为了六世达赖，这是藏传佛教黄教的达赖，黄教的教规不允许僧众结婚，严格限制接近女色，但是仓央嘉措却无视这些教规。虽然是作为黄教的最高领导者，但是仓央嘉措却没有实权，只能是作为第巴的傀儡而存在，生活上受到清规戒律的限制，政治上受人摆布，仓央嘉措内心非常苦闷，于是纵情声色，这是仓央嘉措对自己处境的反抗，据传说记载，仓央嘉措一到晚上就化名达桑旺波，化身为一名贵族公子流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”可见到最后仓央嘉措已经完全打破了清规戒律对自己的束缚，随心而动，追求着自己喜欢的事物。仓央嘉措一首著名的诗歌中写道：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”后来仓央嘉措被押解去京城，在途径青海湖的时候在湖边圆寂，时年只有23岁。仓央嘉措就这样去了，后人对仓央嘉措的评价褒贬不一，这些对仓央嘉措的评价无论是怎样的仓央嘉措都听不到了，或者仓央嘉措根本就不在乎任何评价。
现代人对仓央嘉措的评价还是比较积极的，认为仓央嘉措是一个追求自由、向往爱情、向往平凡的尘世生活的人，在仓央嘉措短暂的生命中写下了很多情诗，仓央嘉措的诗歌让人们看到一个人的需求，一个人发自内心的感情，佛，是什么？佛就是慈悲，就是让人幸福，如果追求一件事能够让自己幸福，那么佛也会支持你。我想仓央嘉措已经得到了佛的祝福，那些优美的诗歌已经成为了世界人民心中的奇葩。
虽然仓央嘉措最后被废黜，但是在广大的藏民心中，仓央嘉措就是六世达赖，后来再次选出的灵童被称为七世达赖，这是对仓央嘉措最高的评价，人们看到了仓央嘉措的善与真，就连藏传佛教的高僧也说：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”
玛吉阿米与仓央嘉措
玛吉阿米与仓央嘉措的爱情故事是这样发生的：在仓央嘉措因为达瓦卓玛离开自己后便穿便装去公园或娱乐场所散心，在一个酒店里意外的遇到了玛吉阿米，他俩可以说是一见钟情，所以在之后的日子里他为了可以见到玛吉阿米每天晚上偷偷出来然后第二天早早再赶回去，这般的生活反反复复的持续了几个月，在这些日子里他十分享受和玛吉阿米在一起的时光。
玛吉阿米图片
谈到玛吉阿米与仓央嘉措，知道玛吉阿米是拉萨市里一家酒店里的服务员，然而这并不是她真实的名字，玛吉阿米的真实名字叫做于琼卓嘎。为什么要将于琼卓嘎叫做玛吉阿米呢？一种说法是因为玛吉阿米有纯洁的美少女和没有结婚的女子的意思，所以在仓央嘉措作诗的时候便用玛吉阿米代替了于琼卓嘎的名字。
本来觉得玛吉阿米与仓央嘉措在晚上的酒店里相见，没有人可以发现，可是终究还是有破绽的，在一场大雪之后，第二天一早仓央嘉措要赶回去的时候，在雪地里印了自己的脚印，这下被一个专管戒律的人给发现了，因为仓央嘉措背上了不守戒规的罪名，之后便引发了一些列政治系列的问题，一些人为了让他离开玛吉阿米不择手段，但他始终相信他们之间是爱情是真诚的。最后仓央嘉措不仅再也没机会享受与玛吉阿米的爱情，性命都恐怕不保了。于是玛吉阿米与仓央嘉措就这样匆匆分开了。