翼王石达开！天平天国里的完人，悲剧性的王者
因为政治混乱、官场腐败、官商压榨等多种原因，便诞生出了民不聊生这一悲惨情形。无法填饱肚子的人中，胆大者或呼啸山林、或聚众造反；胆小者则成为沉默的羔羊，任官“匪”宰割。
陈胜吴广起义如此、钟相杨幺起义也是如此，近代的太平天国同样如此。
你不能因为你吃饱了，而去苛责快要饿死的人；你不能你生活在法治社会，而去苛责无法无天、豺狼饿虎遍地下绵羊们反抗的正义性；你更不能因为几个领头人的道德亏欠而去否定整个运动的价值。至少，他们起初是为了自己的生存权或尊严。
历史之所以是多棱镜，就是因为：你站在什么立场，跟你的肚子、屁股、脸蛋子、脑袋瓜子直接相关的。你整天涂脂抹粉，肯定不会理解苦力所受的压榨与愤怒。你吃人家的，自然要为人家做事等等，不一而足。
能够书写出来的事情，恐怕并非事情的原貌；能够书写出来的真理，恐怕也非真理。这种有着老子思想的观念，对解读历史却很适用。取中庸之道似乎更接近原貌和真理，历代农民起义只不过是为了填饱肚子而已。当这种需求得到满足之后，人性中的“狼性”便会显现。这种观点就如同，很流行的一句话“饱暖思淫欲”。当没有更先进的思想对其进行固定时，它只会原地打转。
近年，对于太平天国的研究有了新动向，无原则地吹捧已经基本灭绝了，棒杀似乎成为时尚。但有一个人却始终在这场争论中鲜有被鞭挞，他就是翼王石达开。这位客家汉子之所以被人“遗忘”，其根本原因似乎在于：仅从现在的史料看，他似乎是位完人，无论是己方人员还是对方人员都对他抱有着深深的敬意。
洪秀全与石达开的矛盾甚深，但“天京事变”后却始终未对其在正式场合上进行过鞭挞。要知道作为“一言九鼎”的人物，如果不是因为石达开的威望高到某种地步。以洪秀全的性格和行为处事方式，焉能放过石达开。杨秀清连洪秀全都进行过鞭打，却从未打过石达开；陈玉成、李秀成、洪仁等在人生最后时刻都对他抱着深切的敬意。
而敌对方呢？几乎也是如此。就连晚清最有军事才能的左宗棠都认为他“狡悍著闻，素得群贼之心，其才智出诸贼之上，而观其所为，颇以结人心，求人才为急，不甚附会邪教俚说，是贼之宗主，而我之所畏忌也。”可以说，那个时代能让左宗棠有所忌惮的人不多，毕竟论战功、论军事才能晚清将帅中没有能出其右者。
当然，历史上也确实有过对这个男人肆意侮辱的时候，但在那个疯狂的年代又有多少人没有被侮辱呢？如果，现在还有人拿那个时代的主流观点作为说词，恐怕连他自己都知道自己是在照本宣科。
在民族矛盾比较尖锐的情况下，一位汉族（还有壮族、汉族客家的说法）少年为了心中的梦想而努力的英雄形象。他少而富有勇武，却不是匹夫之勇。他深知历史，也极力避免堕入帝国政治的陷阱中。但可惜，帝国政治的阴霾根本无法摆脱，特别是在一个才智并不出类拔萃、眼光并不睿智和高远，而学习如何管理人的能力却超强的“领袖”领导下，悲剧难以避免。
太平天国运动既不像过去宣传的那样带有很强的先进性，也不像某些人所说那样邪恶。其实，太平天国运动和历代农民一样是被逼造反。更重要的是它切合了三大思想潮流，从而在许多人看来有了某种时代先进性。
其一，清朝建国之始便没有割断的“复汉”心理，而辛亥革命者们利用这种心理获得了极大的成功。
当清朝皇帝和官场较为清廉的时候，“复汉”心理就会比较清淡，也不会引起汉族人大规模的共鸣。正如儒家理论所倡导的那样：只要他尊奉儒家思想他就是自己人而无论他是汉还是其他民族。更重要的是，人人都要过日子，日子好过谁还愿意去冒杀头的风险呢！可当皇帝和官场灰暗时，问题可就大了。特别是当统治者输给了“外夷”，给“老大中国”丢脸的时候更是如此。
满族人快速的学会了汉人统治百姓的手法——利用儒家统治人心。然而，儒家是汉人创立和发扬的，当人们每每读到汉人先祖创立的汉唐盛世的时候，其内心的苦闷和不平无法言语。其实，此时的统治人心的工具反倒起了反作用，越读它就越觉得清朝统治者统治汉人在法理上站不住脚。例如，在太平天国时期，诸多湘军将领就曾七次进谏曾国藩造反，如此更可以说明，自清朝建立之日起“复汉”的思想就一直在许多汉人心中存在着。
其二，南方汉人的“复仇”心理。清朝自建国之日起，对北方的杀戮相对要少，对南方则比较众多。正如日后石达开在接受审讯时埋汰一位扬州人那样。石达开故意问此人何地，那人回答曰扬州。那人追问幼时读何书，石达开答曰《十日记》。审问者闻听羞面而去。由此可知，汉人特别是南方汉人在做官时也是带着某种“罪恶感”的。
其三，鬼神思想对底层民众的吸引。在中国两千多年的封建史中，虽然宗教不曾占据过统治地位，但“鬼神”思想却一直在民间广泛而顽强的存在着。因为，清政府在鸦片战争中的失败，新来的宗教正好应和了一句古语“新来的和尚好念经”。太平天国后期更是迎来了当时世界上最先进的思想——资产阶级革命思想，由此，它胜利后会给中国带来的好处更让后人有了无尽遐想。
然而，最终太平天国却失败了，为什么？石达开为什么会被排斥？为什么一位堪与韩信比肩的军事奇才会最终走上了没落。当大渡河开始咆哮的那一刻，疲惫的英雄走上了没落，我们不禁要追问：什么使他走上了“舍命全军”的道路。
当凌迟的痛苦降临在他的身上时，我们不禁要追问：他那时的悲伤是否会高过疼痛。什么东西使得一种现象几千年来，不仅仅在中国更在全世界上演着——杰出的不与某种龌龊氛围同流合污的人，为何总是失败。白莲的可远观而不可亵玩焉，在人间是否真的无法显现。
答案其实很简单：太平天国希望用一种迷信的方式去推翻一个朝代，在这一过程中极端的手法让其失去了传统中国的奋起反抗。然而，太平天国的领导者的目的无非是推翻当政的朝代去建立一个属于自己的封建朝廷。
更为悲哀的是，革命尚未成功，同志都已成功。它的反抗是传统的、目标也是传统的，但所树立的敌人却更多。
知识分子所坚持的传统的中国文化既然能够保持两千多年，无论统治中国的谁，只要想长远还没有人敢于彻底否定它，而固执地去打破它的同时，你再人们的内心深处其实就已经失败了。人们只不过是为了荣华富贵、为了活命而去听从。
但问题是，石达开压根儿就没信过，他是太平天国领导集体内最不信洪秀全说教的领导者，他仅仅是想推翻异族统治而已。当他离开天京后，他愈发高举传统中国了。然而，时间已晚。
英雄末路。
他才是真正的具有英雄主义情操的农民起义者。