秦溪原名苗家寨，又名秦洞，是侗、苗、汉杂居地，是黎平县七十二洞之一。元朝时期该地是苗族居住的地区，名叫苗家寨。至元二十年(1285年)当地苗人参加九溪十八洞人民抗暴斗争，为方便户籍管理，那时大的村寨都以“洞”来命名，因此，苗家寨改为秦洞。明洪武三年(1370年)吴、杨二姓居民由江西太和迁居至秦洞，与当地苗、侗居民一起生活。秦洞成为一个民族大融合的村寨。1950年秦洞更名为秦溪，以“溪”代替“洞”，体现出当地苗侗人民感恩红军、饮水思源的思想。
从历史沉烟中走来的秦溪，历经700多年的沧桑岁月，积淀了厚重的历史文化，创造了灿烂的生态文明和农耕文明，给世人留下了宝贵的遗产。他们善良奋进，日出而作，日落而息，以农稳家、以教兴家、以林富家、以商强家，用勤劳和智慧书写了大地诗篇，开创了人间奇迹，全村生活富足、人丁兴旺、人才辈出。
秦溪村民眼光独到，他们依山傍水，合理开发森林资源，在注重造林、护林和抚林的基础上，“跳出青山找靠山”，利用异地林业“反哺”当地生态发展，为世人留下了传奇和佳话。“秦溪有个吴才兴，秤称银子斗量金”。清朝年间，据说吴才兴在森林经营方面是把好手，他在外地经营的林场，面积达几十万亩，范围由锦屏八里经黎平卷宗(今罗里乡自然寨)到乌下江沿河两岸15里长的林地。他的林场木材采伐不仅带动乡亲们共同致富，而且通过水道销往湖南洞庭湖等地，帮助乡亲们找到市场，让财源不断流入秦溪。“加盖万生章，木材销路不用慌”。秦溪的吴承祯(商名绰号吴万生)也是杰出的经商人才，天生能说会道，既是清朝时期的武状元，又是木材商道上的生意经，据当地人说只要加盖吴万生的印章，木材就有了销路，他经营的木材远销湖北周溪、汉口等地，带领当地村民一起发家致富。
从古至今，无论在森林经营，还是在森林保护上，秦溪村民都极其有智慧。秦溪全村人口376户1418人，森林植被照样茂密，森林覆盖率高达80%。从这些数据透视，秦溪村民为子孙后代留下了蓝天净土、绿水青山。今天，活立于村前的古老杉树群，就是秦溪生态文明最好的见证。这群古杉共保存14棵，其中最大的一棵胸径达84.3厘米，树高达25米。据当地老人吴高瑞介绍，1976年国家建毛主席纪念堂时，曾派人到秦溪准备选用此古杉群作为建堂木料，后来因群中的杉王空心，方改到黎平县大稼乡高稼村采伐。
秦溪自古就是商贾云集之地。清朝年间，方圆数十里都有他们的田园和“粮仓”。吴锡华、吴才兴、吴世扬、吴世璜、吴世宠、吴世基、吴承祯等人是秦溪经营农业的杰出代表。他们的农耕集合了儒家文化，形成了自己独特文化内容和特征，在农事管理、人际交往等方面比较出色，他们对于农业生产早就有了集约化产业化的理念，在劳动耕耘过程中，为方便生产与管理，他们在寨子的东西南北等方向兴修了5条农业产业路，并用青石板加以铺盖，以利于出行和运粮。
东路：秦溪至锦屏县钟灵乡，全长30余里，据说吴锡华在锦屏钟灵置有1000多担田地，并在那里建有庄园屯粮。南路：秦溪途经八舟至黎平，全长60余里，据说吴才兴当年在八舟置有30担田，并设有商铺，为秦溪过往行人免费就餐。西路：秦溪至罗里上龙、八卦，据说吴世璜、吴世宠、吴世基在上龙八卦置有10000多担田，并建有庄园雇人管田屯粮。北路：秦溪至敖市达冲，全长10余里，据说吴承槐在达冲娶妻，为方便来往修缮此路。西北路：秦溪至罗里樟溪、平信，大稼平底、乌山，全长30余里，据说吴世扬在大稼平底置有10000担田，并在平底建有庄园守田。
在杰出的农业人才中，吴锡华最为突出。他官至四川酉阳直隶州州判。为官期间，他积极将水车引至酉阳灌溉农田，促进当地农业发展。吴锡华告老返乡后，酉阳人民念其为官清廉，忆其爱民如子，赠其一把“万民伞”(酉阳1万名村民共同签名的伞)，以教化后人。
生活富足了，衣食无忧了，文化教育又引起了秦溪村民的高度重视。坐落于秦溪村口溪边的“凌云塔”以及对面山坡的“文笔塔”就是秦溪村民追求文化教育的集中体现。凌云塔始建于清末，复建于民国七年(1919年)，塔内供奉着佛祖释迦牟尼、观世音菩萨、太上老君等神像。塔的两侧建有两座五层小塔，俗称“文笔塔”，三者在空间上构成三角形状，两两相距300余米，可惜其中一座文笔塔在“文革”期间遭到毁坏，不复存在。凌云塔拱形大门两侧有楷书对联一副：“锁水口，赖凌塔巍峨，从此一乡蔚起人文登凤阁；拦沙脚，有云宫耸秀，至今诸佛匡扶士子步龙楼”。从这副对联的寓意中可以看出，凌云塔好比秦溪的“风水塔”，秦溪村民对其寄予“厚望”，也集中反映了秦溪人渴望“人才辈出”的心理特征。
凌云塔不仅是秦溪的“镇寨之宝”， 更是秦溪红色记忆的有力实证。1934年12月，中央红军路过秦溪村时，在凌云塔围墙上写下“武装起来，行动起来，要打倒土豪分田地”的标语，并由此播下了革命火种，掀开了秦溪光辉灿烂的一页。红军路过秦溪时，年仅14岁的何国恩在敖市盖头村山坡上放养黄牛，因参军心切，撂下黄牛不管，直接追随红军参加了革命。解放后，何国恩曾任某宝钢厂党委书记。
秦溪与红色基因确实有着厚重的缘分值。1924年，正在南京大学念书的吴文诰(秦溪人，南京大学毕业后回乡任敖市乡长，解放后被划成地主，在都匀煤矿厂劳动改造，1984年回秦溪后不久去世。)因信息灵通，书信告诉当地吴朝鼎，指定他报考黄埔军校。有了吴文诰的书信，当年吴朝鼎报考并被黄埔军校录为一期生。在校期间，由于吴朝鼎表现突出，很快就被任命为国民革命军某团连长。担任连长后，因蒋介石攻打梧州被围，其救蒋有功被提拔为团长，西安事变后加入红军，解放后任新疆军区副司令员。
秦溪的吴宗烱是黄埔军校的二期生。据当地老人吴高瑞介绍，吴宗烱在革命时期，因其一对双胞胎夭折后，原配无生育能力，退役回家再婚，1947年生下一女，1950年生下一子。由于吴宗烱是黄埔二期生，具有一定的军事素养，当时身为军阀的欧阳玉庭(锦屏县人)拥有2000多兵马，得知吴宗烱回乡后急调他去帮助管理军队，并任命他为军需处长。黄埔出生的吴宗烱，虽然去了那里，但却一心想把这支军队拉过来加入解放军。吴宗烱用心良苦最终事与愿违，紧接全国解放，欧阳玉庭被抓，吴宗烱受株连。吴宗烱去世后，文革期间，红卫兵专程带公函到秦溪找他，知其死后罢手。1985年，贵州省军区也曾函至秦溪找他，准备为其平反昭雪。
秦溪自古在教育事业和建筑工艺等方面都很有造诣。清乾隆三十年，秦溪就创办了秦山书院，并将家风家教列为教学的重要内容，如今吴高涛新居“三让家风”挂匾就是最好的见证。秦山书院创办后，清咸丰年间，秦溪人才出类拔萃。皇帝诰授中宪大夫吴培兰厅庠生加捐州同衔贵州选举咨议局议员；诰授通奉大夫吴承源，列贡生，加捐州同知衔加三级；还有贡生吴承桢、吴志远、吴志化等人。至于建筑工艺等方面也非常有特色，四合院、封火墙鳞次栉比，室内布局和外观设计均别具一格，白墙青瓦、斗拱飞檐、画栋雕梁等堪称一绝，既贴切自然，又充满水墨情调。(吴志培 蒋佐贵)