古人今人若流水，唯有道路越古今——
济泰南北双城，加速人文相拥
10月27日，横穿泰山东麓的济泰高速公路（上图）正式建成通车。这条路，将济南和泰安两座南北相拥泰山的城市，更紧密地联系起来。
自古以来，在泰山东西两侧，古人都开辟有道路，人来人往之间，沉淀着诸多文化因子。如今，这条高速公路也加入其中，为两座城市的文化交流凸起新动脉。正所谓：今人不见旧时路，今路曾经过古人。古人今人若流水，唯有道路越古今……
南部山区是泰山后山
在济南和泰安人心中，泰山都是地标。“尤其在俺们南部山区，一般都称是住在‘泰山后山’。”在济南柳埠经营民宿的陈飞说。
在泰山东麓，今省道103一线，自古便是两城东侧居民来往的要道。在《老残游记》中，刘鹗曾这样描述该线路：“老残雇了一匹驴，往泰山东路行去……他由千佛山脚下往东，转过山坡，竟向南去。行了二十多里，有个村庄，买了点饼吃吃，打听上玄珠洞的路径。那庄家老说道，过去不远，大道旁边就是黄芽嘴。过了黄芽嘴往西九里路便是白雪坞，再南十八里便是玄珠洞。只是这路很不好走，会走的呢，一路平坦大道；若不会走，那可就了不得了！石头七大八小，更有无穷的荆棘，一辈子也走不到的！不晓得多少人送了性命！”
老残所走道路之艰难，绝非虚言。“这山里的路，天生成九曲珠似的，一步二曲。若一直向前，必走入荆棘丛了。却又不许有意走曲路，有意曲，便陷入深阱，永出不来了。我告诉你个诀窍罢：你这位先生颇虚心，我对你讲，眼前路，都是从过去的路生出来的；你走两步，回头看看，一定不会错了。”庄里人颇有哲学味道的回复，让老残摸到了诀窍，便安心上路。
再往前追溯数百年，沿着老残所走路线钻进泰山后山之人，还有黄巢。关于他的民间传说，在泰山周边，一直到章丘南境、莱芜等地广为流传。传说黄巢起义失败后，到柳埠大黄草峪一带，在此安营扎寨，养精蓄锐，准备东山再起。后因遭朝廷的大军追袭，起义军寡不敌众，战败于狼虎谷。
黄巢起义大军进驻到大黄草峪后，军纪严明，爱民如子，深受百姓爱戴。后人为纪念这位战死的农民起义首领，便改称了许多与黄巢传闻有关的地名。如：车子峪，上、下黄瓜峪，大、小菜峪，上、下裁缝峪等村，就是当年黄巢造兵器、种菜、做军服的地方；起义军操练兵马、饮水的地方，得名为旗杆窝、饮马泉；而死人沟（原名狼虎谷）、交战顶则是与唐军决战惨烈、伤亡最多的地方。死人沟正是黄巢殉难之地。后人为纪念黄巢，将“大黄草峪”改名为“黄巢村”。
在泰山西北，今长清万德西南，有黄巢寨。据说黄巢当年在山上修筑工事，在山下安营扎寨（今上营、下营两个村）。起义军因占领了山头，把攻打起义军的唐朝军队在山寨东侧山谷里（后人称此地为杀人场）全部歼灭，血流至山下起义军宿营地（时称血胡同，今石胡同村）。
“泰山岳中之孔子”
泰山东侧的古道，崎岖难行，而在西侧，则有一条见证齐鲁文化脉动的古道。在海岱地区，古代有南北方向的两条交通要道。西边这一条大体走向是：徐州——兖州——郓州——长清——齐州（今济南）。泰山西侧这条齐鲁古道，至今还发挥着重要作用，在这条道路上，叠加着京台高速、京岚线和京沪铁路，足见其战略价值。
这条古道的历史可追溯到春秋时期乃至更加久远。公元前694年，鲁桓公带着自己的夫人、齐国公主文姜到齐国，一路浩浩荡荡，走过泰山西麓的古道，到泺邑会见齐襄公。
文姜和齐襄公是同父异母兄妹，文姜未嫁前，就和齐襄公不干不净。嫁到鲁国后，对齐襄公念念不忘，听鲁桓公要到齐国见齐侯，就不顾礼仪，跟随鲁桓公见齐侯。齐侯和文姜又发生苟且之事，传到鲁桓公耳朵。齐侯见丑事败露，就令人杀死鲁桓公，由此引起一场外交大战。
泺邑的名字起源于泺水。《水经注》中记载：“泺水出历（城）县故城西南，泉源上奋，水涌若轮。”泺邑在春秋早期，已是齐国西陲重要城邑，颇具规模。
齐鲁两国在你进我退的相互交锋中，在古道上有了各自的据点。随着齐国实力的增强，便开始修筑齐长城。齐长城西端的起点，在今济南市长清区孝里镇广里村北侧。这里是山前平原地，地势开阔，长城呈西北——东南走向。
据考证，在齐襄公的弟弟齐桓公主政时，齐国便开始修筑齐长城。西端源头处有齐长城最早建筑的段落，因其处于古济水与山地之间开阔地，是齐国重兵防御之地。《左传·襄公·襄公十八年》载：“冬十月，会于鲁济，寻湨梁之言，同伐齐。齐侯御诸平阴，堑防门而守之，广里”，说明在公元前555年之前该段长城已建成。
齐国在广里这个必经之地上“堑防门”抵御外敌，有其深远考虑。当时为车兵作战，泰山以东的山区难以行进，济水东岸是宽两里左右的南北狭长平原地带，是齐国容易受到进攻之地。防门东二里余的长山岭上，开山凿石垒石层，长城北侧有兵营，居高临下，可以与防门相互呼应。
齐长城修建后不久，古道便迎来孔夫子。公元前517年，鲁昭公率师攻伐季孙氏，季孙、孟孙、叔孙三家联合反抗昭公，昭公兵败奔齐。35岁的孔子也因鲁乱带弟子到齐国去，路经泰山，遇一妇人哭诉亲人被虎咬死，仍不愿离开此地时，他不由发出“苛政猛于虎”的慨叹。在泰山南麓王母池东侧，至今仍有虎山。
孔子由古道到齐国后，便有了齐景公问政之典故，也就有了“君君，臣臣，父父，子子”的回复。公元前515年，齐大夫扬言欲害孔子，齐景公也对孔子说：“吾老矣，弗能用也。”于是孔子自齐返鲁。据说返鲁时迫于形势险恶，仓促中提着正在淘的米，一面走一面滤干。
孔子在齐时，曾到过今济阳曲堤一带，在土台上聆听过韶乐，三月而不知肉味儿。他长期奔走在齐鲁之间，对泰山这一横亘在齐鲁之间的巨峰情有独钟，曾登山眺望小天下。后人把孔子与泰山紧密联系在一起，誉为“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”，这一见解可谓深刻。齐鲁间奔走的经历，也让孔夫子在对比中悟出“智者乐水，仁者乐山”“智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”等道理。
登泰山不至灵岩，不成游
新霁无尘夕阳西下时，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光，或是河水反射到天空造成蜃景，名曰“黄河金带”。黄河波光粼粼，银光闪烁，黄白相间，如同金银铺就，从西南至东北，一直伸向天地交界处。
山水之灵，因人相逢。随着古代帝王到泰山封禅，碧霞信仰也在泰山周边传播开来。泰山奶奶的传说，在长清五峰山、马山一带，有了更有人情味儿的演绎，泰山奶奶是姊妹三个。
济南和泰山的关系，更是千丝万缕。据济南文史研究者张军介绍，明代时百花洲东有碧霞宫，其所在的街便被命名为娘娘庙街，1929年时改称岱宗街。济南老城南门外的圩子门，叫岱安门；今英雄山路过二环南高架后，被称为“望岳路”。
济南城中，还有那街头上时常可见的“泰山石敢当”碑刻。相传唐太宗骑马到泰山回马岭时，一看到马蹄盘，实在上不去了。他又好奇，非上不行，结果绕着道走，临走时说了一句：“我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我的，偏偏泰山石敢挡。”借这个音，便顺势有了“泰山石敢当”。
“泰山石敢当”的传说总是乱花渐欲迷人眼，带有时代性。1933年，作家易君左先生在所作《定泰山为国山刍议》中陈述泰山精神，特地举出“泰山石敢当”凝聚民族精神：“凡此赞仰泰山之伟大尊严者，其例甚多，如泰山北斗，示景仰人物之崇高……乃至‘泰山石敢当’之意义，亦以表示泰山为生民生活之保障。盖吾国国民数千年来，所拥戴之一大自然现象，厥为泰山。社会生活，心理信仰，咸系于此。”
泰山西侧的齐鲁古道，李白、杜甫也曾走过；在明清时，其迎来新生。当地老百姓称之为“官道”“御道”或“官盐道”。这条道，让灵岩寺名扬天下。“灵岩是泰山背最幽绝处，我辈登泰山而不至灵岩者，不成游也。”明代文学家王世贞评价道。这一说法得到广泛流传，至今仍被人们不断引用。
在清代官员、学者的日记中，关于这条道路的记载数不胜数。1800年，时任内阁中书舍人的李鼎元，任册封琉球王国副使，奉命出使琉球。他所著《使琉球记》以日记体裁，详记出使始末，书中对钓鱼岛、赤尾屿等岛屿进行了记述。
李鼎元的日记中，如此记载官道：“农历三月初九日……到长清县崮山驿，山多柏，层植而上，颇可观……山行颇难，肩舆始加牵。五十里，长清县长城驿，俗名万德店，路旁柳青矣。午刻，雨，不能望岱。又四十里，新店；小憩。又四十里，宿泰安府泰安驿……十一日，辰刻微雨；决意登岱恭谒碧霞元君祠。入午，风雨转盛，仍宿故馆。夜，寒甚。十二日（甲子）清明，阴，大风。山行四十里，崔家庄食。见徂徕山尽白头，始知昨夜之雨在山已成雪；而所谓‘徂徕之松’，杳不复得矣。”
在同治七年（公元1868年）农历十一月二十六日，奉命调任直隶总督的曾国藩从南方往京城赶，路过泰安府境内。当天傍夕时，他与弟子吴挚甫在旷野中观泰山、徂徕诸峰。第二天到泰安府后，他到岱庙一游。二十八日中午，到了济南长清境内；二十九日，到了张夏，曾国藩在日记中写道：“大道循河而行，询之土人，此河名葛乙河。其源自汶水分出而杂以泰山各溪壑之泉，下游入大清河也。”而今，济泰高速的通车，让济南、泰安、曲阜这一文化枢轴的搭建提速，期待三座历史文化名城携手创造新的文化高峰。