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一分钟读历史——西周篇
历史上真是的姜太公，原来我们都错了
讲到这里，也许有些人该着急了，前边文王身边的那么多贤人义士都讲了，姜太公呢？
这要从周文王的一次狩猎开始说起。话说有一天文王见春和景媚、柳舒花放、桃李争妍、韶光正茂，便带着散宜生等文武大臣外出狩猎。按照古人的习惯，文王在出外狩猎之前，总是要先占卜一卦的，只是这次的卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”在看到这个卦象后，文王叫来散宜生询问卦象如何解释，散宜生说： “此卦主大王之大吉兆，大王欲得栋梁之臣，大贤之客，不让风后、伊尹之右。”文王将信将疑，但也在心中暗存着一丝期待就上路了。文王一行人一路打猎、一路畅谈，不知不觉就到了渭河北岸，见此地芳草绵绵、娇花袅袅，又有春风拂面，很是爽快舒畅，于是就在这里歇歇脚，喝点水、吃点刚打来的猎物。
只听得河中一伙渔人作歌：忆昔成汤扫桀时，十一征兮自葛始。堂堂正大应天人，义旗一举民安止。今经六百有余年，祝纲恩波将歇息。悬肉为林酒作池，鹿台积血高千尺。内荒于色外荒禽，嘈嘈四海沸呻吟。我曹本是沧海客，洗耳不听亡国音。日逐洪涛歌浩浩，夜观星斗垂孤钓。孤钓不如天地宽，白头俯仰天地老。
文王听渔人唱完，对散宜生说：此歌韵度清奇，其中藏有故事啊，必定有大贤隐于此地。于是命辛甲把唱歌的渔人叫来问个明白，经过渔人的一说才知道，此歌是一老者所做，常在离此地三十里的河边垂钓，乃东海许州人氏。此处省去一段不说……
文王领着众人沿着河水走了约三十里路的地方，只见一老者背坐河边，自言自语吟诗：“西风起兮白云飞，岁已暮兮将焉为？五凤鸣兮真主现，垂竿钓兮知我稀。”文王向前拱手行礼，便问老者姓甚名谁。老者回头望见文王衣着不凡，心知必是名门望族之人，便起身回礼，两厢交谈起来，甚是投机。文王惊奇于老者对于天下大事的观点，认为必是经世之才，大喜说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了（因此称姜尚为“太公望”）。”老者说：“老臣不才，但已经看透了天下形势，有心为天下人民做些好事。我在渭水垂钓，并非钓鱼，只是想钓贤明君主。大王不嫌老臣年老贫寒，两次相访，老臣一定舍生忘死，为大王效力。”吕尚接着分析了天下形勢，劝文王再进步积蓄力量，争取民心，以待时机。文王听后十分高兴于是请吕尚上车，二人一同乘车而归，尊为太师。正是姜太公钓鱼愿者上钩。
这位老者便是姜太公。关于历史上传说的那样说姜太公是东海边之人，其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功，可惜不是很可信。我在前边讲的这段不完整的故事是仿照的《封神演义》里的桥段，自然也是假的。
历史上的姜太公，名尚，很有可能是出自姜姓吕氏的羌人部落，也可以叫吕尚。自周部族发端的那一刻起，姬姓和姜姓就联合成了一个部落联盟，两姓相互结合，相互依赖。常常是姬姓的人做部落首领，姜姓的人女子就做部落的压寨夫人（姜姓部落本来也是从母系氏族社会进化而来），两姓的一男一女结为夫妻，共同治理周部族。在前文中提到的周始祖母姜嫄、季历的母亲太姜，包括周武王姬发的正妻邑姜就是姜太公的女儿，以及后来西周时期多位天子的王后都是姜姓女子，而且，在后文中我们会不断地有姜姓女子的出场。
值得注意的是，后来武王统帅的伐纣大军中，共有六个师，其中太师是姜太公，六师的长官之一吕他也是吕氏，说明在周的六师中，姜姓的吕氏一族就占有不少的比重。所以说，姜太公不是被文王求贤给求来的，而是很有可能打小就跟在文王身边历练，最终练就了一身的文治武功，成为周朝成就霸王之业的重要辅臣，也是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。
说道姜太公的历史功绩主要有三个：跟随文王东征西讨、辅佐周武王灭商、开创齐国。
在文王时，太公就已经跟随文王东征西讨，出谋划策。当文王被纣王囚禁在羑里时，散宜生、闳夭和姜尚寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取文王，文王才得以被释，返回周国。
文王从羑里脱身归国后，按照太公计策，发布“有亡荒阅“的律令，规定奴隶逃亡就搜逋，谁的奴隶归谁，不准藏匿逃亡奴隶。该律令极大地保护了奴隶主贵族的利益，于是诸侯叛纣而往归姬昌。后又讨伐崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。
文王死后，武王即位。九年（也就是武王即位的第二年，武王即位后为笼络人心，继续沿用文王庙号），武王继续完成文王的大业，尊称太公为“师尚父”，带兵东至孟津，一是进行演习，熟悉路程和地形，做好渡河北伐的准备，二是与诸侯约定会盟，共同渡河北伐。各国诸侯不召自来有八百之多（不期而会）。诸侯们都说：“可以征伐商纣了。”武王说：“时机还不成熟，你们不知天命。”班师而还，与太公共同写了《太誓》。
又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。但武王畏惧商纣王的力量，战战兢兢，不敢前去应战，只有太公强劝武王进军，不得已而鼓起勇气勉力一战（老丈人为了女婿也算是肝脑涂地了）。十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。商纣军队彻底崩溃，商纣自焚而死。
按照太公的计策，武王立于社坛之上向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事；向百姓发放商纣积聚在鹿台的钱币和囤积在钜桥的粮食，用以赈济贫民；加高比干之墓，释放被囚禁的箕子；把象征天下最高权力的九鼎迁往周国。从此天下归心，开始创造一个新时代。
周朝建立后，太公被封于齐，成为镇压东部夷人部落、开拓东部的主力。据《史记·齐太公世家》记载：“太公至国修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利，人民多归齐，齐为大国。”太公简政从俗、尊贤尚功的求实态度和创新精神，在当时宗周文化占主导的情况下，独树一帜，并且成效显著，以后历代齐王多是遵循了这条路线。后管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。
像姜太公这样一位敢恨敢怒、大智大勇的人物，由于蒙上了一层历史的面纱，使人们难以窥见其真实面貌。人们出于对英雄人物的敬畏，逐渐把一个有血有肉的姜太公塑造成一个奇人，甚至进一步神化，在《封神演义》中成为众神之主、仙班之首。在民间，姜太公成为“太公在位，众神回避”的守护神。
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