历史长河，烟雨蒙蒙，展望未来，今朝终将成为历史，我心不禁飞回到了过去
春秋初期，各个诸侯国之间打仗，有一系列充满贵族精神的典故。比如“不擒二毛”，“不重伤”，“五十步笑一百步”等等。
二毛就是黄毛小儿与白毛老者，用今天的话说，就是儿童和老人。春秋时期打仗，各个诸侯国，都遵循不派娃娃兵和白发兵上战场的原则。军士如果在战场上意外碰到娃娃兵和老头兵，也不会跟他们动手，而是劝他们回去，谓之曰“不擒二毛”。
春秋时期的军士，在战场上打伤了敌人，比如说刺了敌人一枪，或者是射了敌人一箭。敌人受伤失去战斗力了，就不能补刀，而是要就地救治敌人。就算是不救治敌人，也要让敌人有自我救治的机会。这就是“不重伤”的典故。
曹操剧照
春秋时期两军对垒，敌人后退五十步，就是认输了，就不能继续追杀了。有一些士兵，惊慌失措后退了一百步。后退五十步的士兵，就会笑他们胆小。这就是“五十步笑一百步”的典故。
到了春秋晚期，贵族精神的战争打法，就被残酷的现实打破了。那个时候打仗，各种诡道计谋横行。别说是不擒二毛了，就是屠城和坑杀降卒，也是屡见不鲜。如果说春秋晚期还有一点贵族精神的残留，战国之后的战争，就连残留的贵族精神也没有了。
罗士信剧照
春秋初期打仗，交战双方要约定好交战时间地点，要等对方列好阵势，才能发起攻击。春秋晚期之后，各种打埋伏，半渡而击，水攻火攻，各种兵法计谋，各种打闷棍偷袭，都被人们歌颂，但是有两种行为，依然不能被人们接受，一种行为是杀降，一种行为是屠城。
一旦有人干出大规模杀降，或者是屠城的举动，就被丹书青史挞伐。曹操的军队干出屠城恶行，就遭到了史书的挞伐。罗士信被《新唐书》列入《忠义传》，获得了欧阳修的褒扬。欧阳修虽然把罗士信归类为忠义之士，但是也挞伐了罗士信对千金堡实行无差别屠杀的恶行。
罗成剧照
罗士信的事迹，见载于《新旧两唐书》和《资治通鉴》。隋唐演义里小说里面的罗成，在正史上的原型人物就是罗士信。罗士信武艺绝伦，正史记载罗士信跟秦琼是好朋友，他们在隋朝名将张须陀帐下出道。
罗士信十四岁就一战成名，是正史上少有的少年英雄。罗士信几经波折，先是投奔瓦岗军，后来又投奔王世充，最后投奔了大唐王朝。罗士信投奔大唐之后，得到了秦王李世民的重用。李世民攻打洛阳的时候，罗士信奉命攻打千金堡。
秦琼剧照，图片来自网络，感谢原作者。
千金堡是王世充在洛阳外围的重要防线，唐军一旦攻下千金堡，就敲掉了王世充洛阳外围的防御阵线，就可以直接围困洛阳。罗士信是当世虎将，攻下千金堡对于他来说，实在是易如反掌。
千金堡之战，罗士信大获全胜。对于像罗士信这样的虎将来说，攻下千金堡这样的胜利，本来不应该登上史书。罗士信打千金堡的事情，能登上史书，是因为他对千金堡“屠之无类”。
所谓的“屠之无类”，就是不管军民，不管二毛，不论男女老幼，通通实行屠杀。杀降都是不能被舆论接受的事情，罗士信实行无差别屠杀，就更加无法被舆论接受了。欧阳修在盛赞罗士信忠义的同时，也挞伐了罗士信屠城的恶举。
李世民剧照，图片来自网络，感谢原作者。
李世民出身高贵，自幼接受了良好的教育。李世民的部队，很少干屠城的事情。罗士信作为李世民的部将，为什么会干出天理难容的屠城恶举呢？
最关键的原因，还是因为罗士信读书少，不怕被史书挞伐。演义里的罗成，是王爷罗艺的儿子。正史上的罗士信，是穷苦人家的孩子出身。十几岁就进了军营，给张须陀当了执衣，通俗易懂的说法，就是勤务兵。
李渊剧照，图片来自网络，感谢原作者。
罗士信没有读多少书，没有接受儒家仁政思想的教育。罗士信思想里面，没有儒家贵族思想那根弦。在罗士信的人生观里，就认武力。他的观念里面，我打赢你了，就有了处置你的权利，所以才会干出天理难容的屠城恶举。
李世民和李渊，都是贵族出身，他们自幼学习儒家经典，脑海里有仁心那根弦，所以不会干出屠城恶举。贵族和草根的差距，在李世民和罗士信身上，体现得淋漓尽致。