关于西汉贾谊的故事
在汉文帝统治期间，贾谊因为年少有为在恩师吴公的推荐下被汉文帝破格提拔，成为西汉时期最为年轻的博士，他在政局稳定时期提出了改革建议，让汉文帝对贾谊赞赏有加，他的《论积贮疏》也被汉文帝采纳，可是在他最为得意的时候，却遭受到许多老臣的阻拦，被诬陷最后失去了汉文帝的宠信，被贬到长沙做了长沙王太傅。
贾谊像
这时候的贾谊无疑是困苦郁闷的，他觉得自己和屈原一样，空有满腹学识却始终怀才不遇，在湘江边作《吊屈原赋》以表达自己对屈原的思念缅怀和抒发对自身郁郁不得志的怨愤、苦闷之情。后来在听说长沙气候异常，潮湿闷热，他又举得自己肯定不能活下去，悲伤的心情更加浓烈了。
直到汉文帝七年，贾谊终于被汉文帝想起召回，可是那时候朝廷上已经和从前不同，虽然原来压制自己的大臣如今都已经不在，可是汉文帝依旧没有重用他，而只是让他做了梁怀王的太傅。梁怀王刘揖是汉文帝最喜爱的小儿子，让贾谊去当他的太傅，其实也可以说的上是另一种的重视信任。可是贾谊关心的却是国家如今的政治形势，他用自己敏锐的政治触觉察觉到国家政治上的危机，，于是他回长安后献上所作《治安策》，书中将他居安思危的思想做出论调，但是汉文帝并没有重视采纳。
在汉文帝十一年，因为梁怀王坠马贾谊自责不已，又因为自己的建议并不得汉文帝重视，在公元168年贾谊抑郁而亡。
贾谊的鵩鸟赋有什么情感
《鵩鸟赋》是历史上西汉时期著名的文学家、思想家、政治家贾谊所作，那个时候，贾谊因为被小人所陷害，被贬到长沙做长沙王太傅，这首诗赋用鵩鸟来抒发表达对自己境遇的忧愤不平之情，并揉合老庄的生死祸福等思想来寻求自我解脱。整首赋感情浓郁，用深沉的格调为基础，一气呵成。
贾谊像
鵩鸟指的是猫头鹰，在古代猫头鹰被看作是不祥之鸟，而贾谊那时候被贬，心情本就不好，长沙潮湿闷热的天气又让他极不适应，他以为自己可能要在不久后死在这里，在这个时候，他看见了带着不详气息的鸟，让他的心情更加消沉低落，文中不断的强调自己对于即将死亡的预感，贾谊其实也是在进行自我安慰，因为现在的情况已经很不好了，也许死并不是那么可怕。
贾谊对于自己的境地很是困苦无奈，他想要将心里的疑问向别人倾诉，而这只猫头鹰就被他喻作了人物，一问一答间，他阐述了自己的思想，并且双方都引用了大量的道家思想，这一文中虽然含有道家的思想，但是又与之不同，他为自己怀才不遇而苦恼悲愤，又应为自己身体上的疲惫而感到哀伤，同时更担心的却是前途和生死的未卜。通过这首赋，我们可以感悟到作者当时是怎样的出离了愤怒但是又无可奈何。
在诗词歌赋的艺术上，贾谊的《鵩鸟赋》十分有特点，最突出的是他以对话为主，用对话和议论来写出他对于生死忧患的思想，阐述人生道理。
贾谊吊屈原赋怎么理解
贾谊吊屈原赋说的是贾谊因为汉文帝听信谗言将他贬为长沙王太傅，他在就任途中路过湘江，感叹自己和屈原相同的遭遇，所以做了《吊屈原赋》。
贾谊吊屈原赋部分图片
《吊屈原赋》所描写的世界是非常黑暗和昏庸的，表达了对屈原深深的同情的同时，也有对自己无辜受罪的愤怒感慨。这首《吊屈原赋》是汉代文化的重要作品，因为这是以骚体写出的抒情作品，更是开创了汉代诗人感怀追悼屈原的先例之作。
贾谊在政治舞台上一直顺风顺水，他所提出的政论和意见让汉文帝很是欣赏，屡次升官，在想要提拔他担任公卿之位时，因为触及了许多其他大臣的利益，故而遭到诋毁，最终被贬，在汉文帝四年（公元前176年），贾谊出任长沙王太傅。长沙在那个时候被认为是荒远偏僻的地方，贾谊心中忧郁，觉得自己的人生再无希望，心情低落的他看着滔滔江水，忍不住想起屈原的一生，而自己和屈原相似的经历让贾谊心生感慨触景生情，写下了著名的《吊屈原赋》。
其实在赋中，贾谊对屈原的遭遇描写也是对他自身处境的感伤，用别人的经历来感怀自己，表达对社会的不满和对自身的愤愤不平。但是他也表明了自己并不赞同屈原以身殉国，这是对自身和国家的不负责任，也成全了小人得志的不公平。贾谊认为，就算自己现在处境恶劣，但是也应该顽强的过下去。
贾谊的早期教育思想是什么
西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上有名的政治家、思想家。作为政治家，他最终没能实现他的抱负，因为时代和环境的限制以失败而告终，不过他的政治眼光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想，是他的思想立于国家长治久安的高度基础上，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中，归纳之后可分为以下几点。
贾谊雕像
第一就是以礼教作为治国的根本。贾谊因为总结秦国的教训，认为“违礼仪，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本，拥有儒家思想的他强调以礼治国。而礼教的作用就是防患于未然，这就决定了这种治国教育理论必须依靠教化来实现，由于他继承了儒家思想，是以非常严谨的思维强调了教化的首要地位。
第二论君主教育的意义。古代封建社会是以君主专制制度为准，君主本人的素质很大程度上决定了国家的兴衰荣辱，因此对于太子也就是君主继承人的教育极其重要，君主极其继承人的教育具有特殊重要的意义。
第三论胎教和保傅制度。贾谊认为，人们的天性差别不大，大的差异主要存在于孕育时期和后天的培养中，也就是说在胎教和出生后。胎教思想是中国古代教育理论极其有特点的内容。而保傅所说的就是为太子创造良好的教育条件。这样既容易实施教育理论效果也会很好。虽然贾谊这样认为，但是他也知道，企图通过这样的方式完全杜绝不良的影响则是完全不可能的。
贾谊和不问苍生问鬼神的关系
贾谊是我国汉朝时期著名的政治家、文学家，他博览群书、思想独特，曾经担任博士、太傅等职位，开始时很受汉文帝的赏识，但是后来却被佞臣诬陷，最终落得郁郁而终的下场。而他还有个著名的小典故，“不问苍生问鬼神”就是发生在他所被重用的期间。
贾谊图片
汉文帝在位期间，虽然创造了文景之治的强盛安定时期，百姓也非常的富有，但是他同时也是个非常迷信的人，素来喜爱谈论鬼神的事情，若是认真起来便是国家社稷也完全不放在心上。而贾谊是个非常有名望的学士，他学识丰富，对天地万物无所不精通。
有一次汉武帝将贾谊招进宫中。汉文帝在处理国家大事的地方召见了贾谊，可是在这样郑重其事之后却是向贾谊询问鬼神之事，他认为贾谊才思敏捷又博览群书，对鬼神之事肯定也有所了解，而贾谊原本还以为汉文帝的召见是为了国家社稷大事，是为了他才华而对他的重视，可是却完全相反。汉文帝听说鬼神之事的时候，越听越专心，甚至情不自禁的向前挪动了席子，贾谊“不问苍生问鬼神”也是由来于此。
这句话出自李商隐的《贾生》，当时贾谊被贬，许多文人志士都为他萌生不平之意，李商隐也是如此。这句话尖锐的指出了汉文帝并没有真正的重视人才。讽刺了当朝政府的腐败，也指出了贾谊空有才学却无法发挥才能的境地。
贾谊的治安策说的是什么
《治安策》又名《陈政事疏》是西汉著名文学家贾谊的作品。贾谊在担任梁怀王太傅的期间，汉文帝多次和他探讨征求治国方针和策略，贾谊一辈子的精力也都花在了政论上，所以他曾经多次上书陈述政事，陈述自己的方略和想法，并且针对汉朝当时的重大问题加以深入的分析，其中《治安策》就是重要的一篇。
《治安策》图片
在《治安策》中，贾谊论及了许多汉文帝统治时期潜在或明显的社会现象和危机，针对这些重要问题以及社会上各阶层之间的矛盾，贾谊按照自己的思想指明了相应的对策和措施。
贾谊先前因为被人所害遭贬，做了多年的长沙王太傅，在汉文帝六年（公元前174年），汉文帝终于想起贾谊这个人了，招入宫内，之后被封为梁怀王太傅。这时候贾谊已经27岁了，远离政治权力中心多年的他并没有忘记自己的理想，对当朝的政论之事也没有生疏，屡屡想汉文帝献计献策。《治安策》只是其中重要的一篇，贾谊想通过《治安策》让汉文帝实现巩固大一统国家，同时实现尊王攘夷的民族关系。
《治安策》中贾谊系统了阐述了自己的思想和观点，从具体的多方面指出了现在社会所有的隐患和问题，提出防患于未然的论点。这一切都表明了他对于社会矛盾所有的敏锐的察觉能力，更体现了他始终关切关怀国家大事，《治安策》意义重大，文字之间满是深重之情，言辞恳切，具有强烈浓郁的感染力，也从另一方面展示了贾谊的爱国主义精神。