观古今看世界
五胡乱华的百余年间，北方各族及汉人在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中，存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。
这里说的“胡人”，原指长城以北的游牧族群。秦汉时期塞北胡人统一后被汉人称为匈奴，后来，“胡人”一词则被用来作为对北方和西方的外族人的泛称。
很多人不太愿意主动关注五胡乱华这段历史，虽然，后人给其的评价不算太差，至少，在民族融合这一块。不过，就这个结果所付出的某种程度上的代价而言，也许是过于昂贵了些。
历史总是会反复说着一些故事，就如现在某些地区的纷争一样，1000多年前的中原，就等于是个战事集中区。西晋在八王之乱后，已经无力再对天下发号施令了，于是，窥视中原良久的外族（夷），纷纷入土中原，大家都想成为这里的主人。
就如本性使然，非我族类，定当除之，当时，虽然有一些汉人随着这晋室王朝南迁，不过留下的还是绝大部分。他们后来的遭遇，不需要太多挑明，就是一个“惨”字了得。屠杀，是一个必然的结果，这是战争中最好的宣告胜利的方式。或被俘后做苦力，等于是当成工具，其实，这更是一种变相的折磨。
但是，对于妇人而言，她们可以说是战争中最大的受害群体。这些人一般不会被砍了脑袋，她们会被当战利品，被获胜者侵占，或者作为奖品，犒劳将士。其中原因不需多说，父系社会开始后，这女子的地位不光是一落千丈，而且，还成了男子眼中可以随心所欲的某种“物”了。
到了战争时，更是表现得最为直接，尤其对于俘虏，甚至，有时还不如那牛羊来的珍贵。这边就有个统计数据，说那时该地的人口战前是2000万，到了战后就成400万，指汉人。青壮男子除了命丧沙场，很多是死于非命，余者就是苦工。女子呢，姿容好些，有些文化的，会被统一登记，然后，按需分配。
这该如何理解？
不管哪个朝代，人口还是第一要素，尤其对于当时的这些胡人来说。所以，这些被记录在册的女子们，就像生产资料般，被当时的当权者赐给了王公子弟，当然，她们的地位就是个“侍妾”。
也许是这段历史本来就混乱，后来，居然有皇帝，其母亲就是这些“侍妾”中的一员，如果按照中原的正统文化而言，这明明就是胡来嘛，“罪人之后”的儿子还能做皇帝？
这里，先来读一个小故事。
当年，西魏攻陷南梁，于是，这10多万的平民百姓就被押往了长安，其中，就有位女子名李娥姿。当时还不是皇帝的西魏权臣宇文泰，觉得此女子长得不错，就将她送给了自己的第四个儿子宇文邕。
自此，李娥姿命运转折了。她很是得宠，连着生两个儿子。先是自己的夫君做了皇帝，然后，是自己的儿子又做了皇帝。不过，好景也不长，这杨家人势力大了，统一了天下，这位太帝太后出家做了尼姑。
也许有人会评价：她的境遇不错，虽然被俘，好歹强于他人，自己的儿子还成了皇帝。甚至，还说：她的儿子能成为皇帝，是因为这个宇文邕就是庶生，所以，不避讳这个嫡庶差异。
其实，看看她后来的法号“常悲”，应该可以读出些其它的意思。背井离乡，而且还是低人几等的身份，最后落得以姿色伺人。她想要生存，只能靠自己努力，先是美貌，然后是子嗣，和其它无关。
其实，她应是那众多“侍妾”中，靠了几份运气，且更多的则是自己的把握，才让自己有了落脚之地。她也不是个案，她的大儿子宇文赟，身边也有位类似的侍妾，说是专门服侍其的鞋袜的女子。
这位后来的宣帝，还没迎娶正妻进门，就和这位侍妾有了儿子，还是长子，就是后来的北周静帝宇文阐。这二人的故事，只能说是那个时期的“异数”。
从这结果来看，好似她们都沦为了生娃的工具。其实，她们起初只不过是供这些子弟们“消遣”罢了。其实，再看看那个时期的一些做法，就很容易理解了。
此人据说是中国历史上，拥有最大后宫的第一人，后赵石虎。他按照女子的年龄划分，不分其婚否，一律纳进后宫，一个皇宫还装不下，分了三处地方。不过，他对于战俘的态度，没有男女之分，一律都是坑杀。
这些被俘的女子，其实，在胜利者的眼中，已经没有了什么血统的高贵之分，不过就是用来伺候自己的工具而已。不要以为这些胡人不看重本族的血统纯正，这些俘虏后代的命运大抵和自己的母亲差不多，也不过是主人的财产罢了。
看这鲜卑和汉族的通婚，还是因为某位皇帝喜欢这汉文化，才有的结果，而且，还是强制执行的结果。国家都亡了，还有谁能护着这些女子们呢，最终，这一切都得听他人摆布，包括生自己的孩子。
参考资料：
【《晋书》、《五胡乱华及其历史作用》、《中国文化史：血沃大地 文化融合》】
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