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左传中关于卜筮的记载特别多。目前有一种定论，就是说《左传》中只记载历史上应验的预言，而对于不应验的部分，则没有必要去记载。
说陈完这个名字，可能很多人不太熟悉。但他的子孙后代，可谓是英才辈出：田穰苴、孟尝君田文、孙武、孙膑、王莽……
文
陈完，是田氏的始祖。也就是战国时期齐国的始祖。
翻开二十四史，涉及预言的篇章其实有很多，晏听在学习《左传》的时候，对于“怪力乱神”之事已经司空见惯了。
虽然说“子不语怪力乱神”，孔子所作《春秋》中从没出现过灵异、预言之事，但孔子对于鬼神的态度，其实并不是全盘否认的——而是敬而远之。
否
后来，左丘明在注解《春秋》时，抄录了更多史料，里面有挺多很有意思的东西。
比如咱们今天要说到的这个陈完。
陈完是春秋时期陈国的公子，在他年幼的时候，周王室的太史路过陈国。其父陈厉公就请周太史为儿子占卜。
周太史他作为周王室的史官，有两个有势：
在当时那个普遍相信天命的时代，这种能用来解释天机的技术，是很重要的统治工具。所以我猜测周王室有没有可能留一手，把最核心、最机密的资料秘密掌握在自己手中。而天下诸侯所能看到的版本，其实是缩减版。
所以，周太史给陈完解的这一卦，水平是真的好，直接给人推测到了子孙后代。
周太史占得的是《观》卦，变卦是《否》卦。
观
先贴出周太史的原话：
原
《左传·庄公二十二年》：
我们来分析一下这段文字。周太史首先给出结论：
“这就叫做『观国之光，利用宾于王。』这个人恐怕要代替陈而享有国家了吧！但不在这里，而在别国，不在这个人身上，而在他的子孙。”
然后开始从意象分析卦象：
周太史讲的这段话，就算翻译过来，也还是有点绕。我们稍作解读：在庭中陈列礼物，被供奉束帛玉璧，这个画面一想象，其实就是周天子接受各诸侯国缴纳贡赋的画面。所以由此判断，陈氏将来会享有一个国家。
风从一个地方吹起，到另一个地方落下，所以可以判断出，陈氏享有的不是陈国，而是别国。又因为卦中有山的意象，所以想到太岳的后代——姜姓。
至于为什么是在子孙后代，我也没有看得太明白。
周太史接着说：
“但事物不可能两方面都壮大，陈国衰亡，这个氏族就要昌盛了吧！”
两方面都壮大，即福无双至之意。意思是陈完虽然将来会在别国昌盛，但是天下的好事不可能都让你们陈国人占尽，所以陈国原本的公室会衰落。
事实确实如此，后来，陈国发生了内乱，陈完逃亡到了齐国。
说到齐国，大家可能都很熟悉了，战国七雄嘛。
齐国是姜太公的后代，自然也就是周太史口中所说的姜姓国。
陈完逃至齐国时，正是齐桓公、管仲掌权的时代，也就是春秋时代齐国发展最好的一段时期。
当时，管仲的治国策略中，包含任人唯贤这一条。齐桓公和管仲，其实是一直很渴求贤才的。
我猜想陈完出逃之前，应该在国际上已经享有贤能的美誉了，所以齐桓公基本没有怎么考核这个人，就决定任命他为卿。
这一婉拒，给陈完奠定了极好的名声，也让陈氏得以在齐国安全地扎根并发展，并最终取代姜氏，篡夺齐国的君位。虽然陈完本人可能从来没有起过这种年头。
其实不仅是周太史，陈完的岳父，在把女儿嫁给他之前，也做了一次占卜。但他用的不是周易，而是通过烧乌龟壳，看其纹路来判断的。
这个观点，我是认可的。但同时我也认为，这些应验的预言，并非完全在胡诌，占卜这个技术，在先秦时期确实是存在且有效的。
我就周太史为陈完占的这个“观之否”咨询过身边一些爱好易学的朋友，他们给我的答案是：周太史解卦的水平，已经达到了出神入化的地步。
但很可惜，具体的技法没有流传下来，以至于我们今日，只能将这两次历史上重要的占卜当做茶余饭后的故事来听了。
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