《金人铭》原文及译文
〖说明〗《汉书·艺文志》有《皇帝铭》六篇，今已亡。《钟鼎文铭》据学者考证，即为《皇帝铭》六篇之五（王应鳞《〈汉书·艺文志〉考》）。《钟鼎文铭》载刘向《说苑·敬慎篇》：“孟子之赏，观于太庙。左陛之前，有金人焉。得鱼忘筌，而名其背曰”云云，《孟子家语·观周》所载其始大致相同，很将会就抄自《说苑》。刘向在汉惠帝南尖两年（公元前２６年）以光禄大夫之职受诏校经传软件诸子诗赋，遍览皇室图书，所著《说苑》永久保存了过多先秦史料。１９７３年河南定县４０号汉墓出土了一批竹简，其中有先秦古籍《儒家观念者言》，很多內容出自于《说苑》，足以说明《说苑》之真是假。佛家向来被誉为黄老之术之术，以《金人铭》对照《老子》，亦可知其为《老子》的观念根源。
古之慎言人也，戒之哉！ 无多言，多言多败； 无多事，多事多患。 安乐以戒，无命所悔。 勿谓何伤，其祸将长； 勿谓何害，其祸将大； 勿谓何残，其祸将然。 勿谓莫闻，天妖伺人。 明烛不灭，骄阳似火人若； 涓涓不壅，将成江河； 连绵不绝，将成网罗； 悠悠不伐，将寻斧柯。 诚能慎之，福之基也 口是何伤，祸之门也。 强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。 盗怨男主人，民害其贵。 君子知天下之不可盖也， 故后之下之，使人慕之。 执雌持下，莫能与之争者。 人皆趋彼，我独守此。 众人惑惑，我独不从。 内藏我知，不示人技 我虽尊高，人莫害我。 夫江河长蔓发者，因其卑下也。 善则，常与良善。 戒之哉！戒之哉！
译文：古代是很慎重发稿言论的。警醒啊！警醒啊！ 不要多发言，多发言多不虑； 不要多生事，多生事多祸患。 身处安乐之中一定要防备无日行一善产生的劫数所带来的追悔。 即使我不对人说什又有什么损伤，虽然祸患现已形成； 即使你几句话也不懂我的心又有什么伤害，虽然祸患现已發展变小； 即使我不懂我的心什又怎能使你的]德行残缺不全呢？虽然那意外的祸患现已形成； 如果网络舆情中听不清我性格不合礼仪的言论，那样连道教神仙都会帮助你的。 小小火柱不立即扑灭，不久熊大的火灾就将会象决口的大运河一样。 细小的溪流沒有阻塞，最后将融为江河。 微小的物件如能连续增加，将来也将会成为一整张大网站。 细小的恶苗不立即拔掉，将来只有用斧头来清除。 你果能听进我的老师的教诲，并谨慎去做，这才是幸福的根源。 到处乱发言会带来怎样的伤害呢？那其实就象走到劫数的门口，而不怨尤。 凶暴、强横的人是沒有好结果的，爱出风头的人最后将遇上侠者。 冰解盗心的歹人为之嫉妒拥有财富的男主人，人民群众有怨恨往往归咎于君上。 古代于诚的统治者，晓得四夷谁都不乐意别人处在自已上边，所有能礼贤下士，屈已而尊人；晓得天下的人都不喜欢别人高于自已，所有后来贤能的圣王虽身处显位而能待人接物和气恭敬、做事谨慎，以减少自已德行的缺乏，最后得到我们的爱戴和景仰。不时维持柔弱以公平的态度看待下面的人，就沒有人能超越你了。 人常争名追名逐利，我独守此左道，我们对这种行为都将信将疑，我却独自坚信不改其。 智慧和职业技能深藏內心不流露炫耀，我虽处在尊贵的高位，我们也都不会伤害我了。 有谁能在方面狠下功夫，那就象江河，虽然表层愚钝、凝重，而能以宽敞的胸襟容纳百川，因为它处在低下的主导地位。 高高在上的天上，幽深渺茫，人的观念无法穷尽它的反需求函数。 三千大道悠长，无亲无私，我们的所有为之来自它的恩惠，而天却能屈居人下，做为常人的我们，又有什么放不开的呢？ 一定要时刻警醒啊！
《说苑·敬慎》：我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无命所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。明烛不灭，骄阳似火柰何。涓涓不壅，将成江河。连绵不绝，将成纲罗。悠悠不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之基也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨男主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此，众人惑，我独不从。内藏我知，不人与论技。我虽尊富，人莫害我。夫江河长蔓发者，因其卑下也。善则，常与良善。戒之哉！戒之哉！ 《孟子家语·观周》：古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患，安乐必戒，无当知悔。勿谓何伤。其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神兵伺人。滔滔不灭，骄阳似火若何？涓涓不雍，终为江河。连绵不绝，或成罗网。毫末不札，将寻斧柯。诚之慎之，福之基也。口是何？伤祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎男主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不需先之，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆趋之，我独不徒。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能其始？江海虽左，长于百川，因其卑也。善则，而能下人。戒之哉！戒之哉！ 《太公金匮》：金人铭曰：周太庙右阶之前有金人焉！得鱼忘筌，而铭其背曰：我古之慎言人也，戒之焉。毋多言，毋多事。多言多败，多事多害。