董仲舒君权神授
君权神授说是一种神化封建君主专制的一种政治理论，但是汉代的董仲舒君权神授说与最初的君权神授说稍微有些不同。董仲舒是在西汉汉武帝时期提出的君权神授，他在原来的基础上加上了天人理论。
董仲舒画像
董仲舒提出了“天意、天志”的概念，继而提出了“天人相与”的理论。这个理论就是认为天和人间是相通的，天主宰了一切。天按照自己的面目创造了人，人就应该按照天的意愿来行动。从这个理论出发，董仲舒提出了“君权神授”的说法。
董仲舒的君权神授就是认为皇帝是天的儿子，他是奉了天命来统治世人的。因此人民要绝对地服从君主，只要是君主喜欢的事，人民就应该无条件的去做。董仲舒提出的君权神授重点就是强调君权的合理性和神圣不可侵犯性。这种理论让当时的统治者非常满意，董仲舒的地位也因此提高了许多。
董仲舒君权神授的理论提出后，对后世有很深远的影响。比如后世皇帝的圣旨都会写上“奉天承运”这几个字，就是为了证明皇帝是奉了上天的命令前来统治世人。不止皇帝做事喜欢说成天的意志，就连普通百姓也是喜欢把自己所做的事说成是上天的意思，比如“替天行道”。中国古代的老百姓都特别相信神佛之类的，而皇帝等人这样的做法，就是把自己所做的事神话，从而得到自己想要的结果。
董仲舒三年不窥园
董仲舒是西汉时期一位著名的学者和思想家，他也是一位有唯心主义倾向的哲学大师和经学家。他所提出的“罢黜百家，独尊儒术”、“大一统”的思想不仅有利于当时统治者的统治需要和社会稳定，也对之后近千年的封建王朝产生了不可磨灭的影响。但是我们很多人只看到了他学识渊博的一面，而不知道他背后付出了多大的努力和艰辛。有一个跟他有关联的成语“目不窥园”就可以了解董仲舒读书有多刻苦。
董仲舒三年不窥园
相传一代儒学大师董仲舒自幼便对读书产生了非常浓厚的兴趣，而且他出生在一个地主官僚家庭，家里面有丰富的藏书，这对于董仲舒来说简直是没有更加让他感到兴奋的事情了。于是他夜以继日地熟读家中的藏书，有时候读到入迷处甚至忘记了吃饭和睡觉。他的父亲董太公是既感到欣慰，又感到担忧。为了让孩子在读书之余可以放松一下身心，他决定在家后面的空地上修建一个花园，这样董仲舒在读书读到疲乏的时候就有一个地方可以歇息一下了。
但是修建一个花园并不是一件容易的事情。在第一年，董太公派人到南方去学习，看他人是如何修建花园的，同时准备各种材料。开始动工的时候，董仲舒的姐姐邀请他来到院中观赏但是他只是捧着书简，谢绝了姐姐的好意。
第二年的时候，小花园已经初具规模了，旁边的邻居和亲戚家的孩子都来到园中游玩，但是董仲舒却连看一眼的兴趣都没有。
第三年，花园终于正式建成了，很多的人都来到花园观赏休憩。父母也叫董仲舒出来玩，他虽然点了点头，却依旧埋头学习。在中秋佳节的时候，他的家人都在园中赏月吃月饼，唯有他仍旧捧着书简不放手。
就是因为有这样的精神和毅力，董仲舒才能成为一代大家，给后人留下了珍贵的著作和深刻的思想。
董仲舒 天人合一
“天人合一”这种思想最早是由道家的代表人物庄子所提出的，而西汉时期著名的儒学大师和思想家董仲舒则在庄子的基础上，继承并发扬了天人合一的哲学思想体系。天人合一表现的是中国人最基本思考方式和方法，这种思维方式认为天与人不是一种主体和对象的关系，而是处在一种部分和整体、扭曲和原貌的关系之中。
董仲舒雕像
具体来说，就是物质世界是处于绝对运动之中的，而思维则是存在在人头脑中的反映，因此思维是处在不断变化之中的。人与物以及物和人之间是相互和谐统一的。
先来看一下董仲舒的“天人合一”思想产生的历史背景。汉武帝继位之后，西汉进入了一个政治和经济全面繁荣的时期。随着社会形势的不断变化，统治者需要一种全新的思想学说来巩固自己的统治，正是在这种情况下，董仲舒提出了“天人合一”的思想主张，也成为了汉武帝执政的指导思想。
在天和人的关系上，董仲舒认为人是由天所创造的，天以自身为参照，创造出了人这一物种。因此人无论是在外形还是跟情感方面都体现了天的意志和规律。同时天在运行之中，产生了阴阳五行，并通过五行来和人沟通。因此，天是一切的主宰者，遵从天的旨意行事是一条基本原则。在这个基础上，董仲舒提出了君主是天的代表和化身这一观点，认为人跟天是不能直接沟通的，需要一个“圣人”来执行天的命令，而这个“圣人”就是君主。君主的权力是由天所授予的，君主是天和人之间的一个交流的桥梁，因此天下的人应该尊重并听从君主的号令，不然就是对天的不敬和冒犯。
董仲舒天人合一的思想之所能够被当时的汉武帝所接受，是因为他的思想有利于确立君主至高无上的地位，维护社会的稳定和和谐。
董仲舒的故事
西汉思想家董仲舒不仅仅是著名的思想家，他还是著名的哲学家、政治家和教育家。他以儒家学说为基础思想,建立起了一个具有神学倾向的新儒学思想体系。因此董仲舒被誉为公羊大师、儒家大儒。那么在他的生平中董仲舒的故事又有哪些呢？
董仲舒人物图
关于董仲舒的故事，据相关历史资料的显示中，董仲舒的生平有两件轶事：“三年不窥园”、“有客老狸”，下面就让我们一起来了解一下这两个故事吧。
第一个故事：“三年不窥园”。
董仲舒在很小的时候就很聪明，在年少的时候就非常的喜欢读书学习，还常常学习起来忘记吃饭和睡觉。而他的父亲董太公却看在眼里急在心里，为了能让自己的孩子有一个好的作息，他决定要在宅子后面建造一个花园，这样孩子在空余时间可以来花园溜达溜达，休息一下。在第一年的时候，他的父亲则一边派人去南方学习如何建造花园，另一边则着手准备砖瓦等修建花园的材料。初建成时花园里阳光明媚，他的姐姐曾多次叫他来花园玩，他依然手拿书籍，专心看书。在第二年的时候，花园里建造了假山，旁边的孩子纷纷爬上假山上玩。唯独他头也不动的书写文章。在第三年的时候，花园完工，好友前来观看，可他依旧埋头于书本中。
第二个故事：“有客老狸”
有一次，董仲舒正在讲课，有一位客人前来拜访，董仲舒一看就知道他不是一个普通人。客人说：“快要下雨了。”谁知董仲舒跟他开玩笑说：“住在巢里的知道外面在刮风，住在洞里的知道在下雨。您如果不是狐狸，那就是鼷鼠。”于是客人就变成了一只老狐狸。
董仲舒春秋繁露
董仲舒是西汉时期著名的儒学大师、思想家和哲学家。在他的一生中，曾经提出过像“罢黜百家，独尊儒术”、“大一统”这样对后世影响深远的思想主张。董仲舒一生还撰写了许多文章和著作，其中最著名的一本应该是《春秋繁露》了，在这本书中，董仲舒几乎所有的思想和主张有所提及，可以说是完整体现和阐述了他一生的思想和理论。
董仲舒雕像
这本著作产生于西汉中期。当时诸侯战乱频繁的局面已经基本结束，社会和人民生产生活逐步得到恢复，出现了政治大一统和经济快速发展的局面。为了适应当时统治的需要，董仲舒就提出了具有神学倾向的全新的儒家思想体系。他的这些哲学思想基本都在《春秋繁露》得到了体现。
现在我们所看到的《春秋繁露》一共有17卷，82篇文章。因为书中所留下的文章的名字和史书《汉书·艺文志》和《汉书·董仲舒传》中所记载的并不一致，因此后人也曾经怀疑过书中有些文章并不是出自董仲舒一人之手。特别需要指出的是，《春秋繁露》这个名字是后人根据董仲舒流传下来的文章汇集而成的，署名是汇集者自己添加的，这个书名一直要到隋唐以后才出现。
目前现存最早的《春秋繁露》的版本，是在南宋嘉定四年即公元1211年的江右计台刻本，现藏于北京图书馆。而这本书进行注释的的书籍也有很多，其中最详尽的应该是苏舆所注的《春秋繁露义证》。
《春求繁露》这本书是董仲舒留给我们的宝贵的文化遗产，研究此书可以让我们更加了解这位西汉的著名学者的思想主张。
董仲舒的思想主张
在中国古代近千年的历史进程中，曾经出现了许多闪烁着耀眼光芒的学者和思想家，他们依据当时社会和时代的变化及变迁，提出了许多适应当时社会需要和发展的思想主张，这些主张不仅有利于巩固统治者的地位，而且对后世也产生了了非常深远的影响。在西汉时期，就有这样一位著名的思想家，他就是学识渊博和治学严谨的著名学者董仲舒。
董仲舒雕像
董仲舒最重要也是对后世影响最深刻的便是针对当时中央集权的需要，提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。董仲舒的这一主张的主要理论来源是战国时的阴阳家邹衍，他认为历史中朝代和政权的更替是由五德运行来决定的。当时董仲舒对这一理论进行了修改，他认为朝代的更替是依据“三统”，即黑统、白统和赤统来依循的。
他的第二个思想主张是提出了朱莫甘娜的“君权神授”理论。在汉朝以前的历史中，所有君王的君位都是从祖先那里继承来的。当时西汉的开创者是一个平民，他要君临天下不仅需要军事和政治上的支撑，更需要一种理论来加以强化他的帝位。董仲舒就因时制宜提出了这样一个理论，他认为一个国君的统治不仅来自于祖先聚成，更重要的是来自上天的旨意，这就为君权神授统治权奠定了理论上的基础。
第三点就是为人处世方面，提出了“三纲五常”。其中“三纲”就是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲，“五常”则是指“仁、义、礼、智和信”。这一理论一直被后世所沿用和继承，成为了中国古代封建社会的基本道德和规矩。
从当时的情况来说，董仲舒所提出的这些理论无疑是有利于社会的稳定和发展，但是从现在的眼光来看，这些理论都是错误和严重压抑人的个性的东西。