我们中国一直都有一句老话叫做“文无第一，武无第二”.这句话的意思是说文人写文章的时候，评判他们好坏的标准是由人去定的，而不同的人标准是不一样的，因此根本无法评价出来谁写的是最好的。但是习武之人就不一样了，他们不会花团锦簇的文章，但都是在生死搏杀之间靠真刀真枪拼出来的，能够活下来的就只有第一人。因此在中国传统上一直都有文臣或者武将的崇拜。而岳飞和关羽两个人一直难分高下。
岳飞是大家熟知的抗金英雄，关于他的故事有很多，虽然他的结局并不美好，但是纵观岳飞的一生都是为了国家和民族浴血奋斗的一生。岳飞为国为民抗击侵略而不计荣辱得失，而且不贪财不好色，忠君爱国的他即便自己受到了冤枉后也心甘情愿的接受朝廷的命令，到死都饱含着对国家和民族的大义。
从两个人死后的评价来看，关羽在兵败被杀之后得到的不过是一个壮缪侯的评价，意思是说自己有才能，但是没有发挥出来，因此勉强被封为了一个侯爵。而且在当时都传说关羽的鬼魂经常带领毒虫出来祸害人间，大家都因为害怕他所以对他进行祭祀，让他不要为祸人间，可以说这个评价并不是好的。
我们中国一直都有一句老话叫做“文无第一，武无第二”.这句话的意思是说文人写文章的时候，评判他们好坏的标准是由人去定的，而不同的人标准是不一样的，因此根本无法评价出来谁写的是最好的。但是习武之人就不一样了，他们不会花团锦簇的文章，但都是在生死搏杀之间靠真刀真枪拼出来的，能够活下来的就只有第一人。因此在中国传统上一直都有文臣或者武将的崇拜。而岳飞和关羽两个人一直难分高下。如果要提到文圣，那么大家都会第一时间想到孔子，毕竟他被公认为圣已经有2000多年的历史了。但是要提到武圣，那么现在的说法其实还是确实不太妥当的，虽然现在有很多人都认为武圣就是三国时期蜀汉的关羽，但这只是近三百百年来才形成的看法，而且在相当程度上来说他还是是异族统治者强加给我们的。如果真的要从武将的生前功劳，社会评价和民间崇拜来看，岳飞岳武穆才是真正的当之无愧的武圣。岳飞是大家熟知的抗金英雄，关于他的故事有很多，虽然他的结局并不美好，但是纵观岳飞的一生都是为了国家和民族浴血奋斗的一生。岳飞为国为民抗击侵略而不计荣辱得失，而且不贪财不好色，忠君爱国的他即便自己受到了冤枉后也心甘情愿的接受朝廷的命令，到死都饱含着对国家和民族的大义。反观关羽，他不过是三国时期乱世的一个将军。和抗击侵略的岳飞不一样，他的一生都是汉朝内部的地方割据势力，武力抗拒中央。而且与不计较个人得失的岳飞比，他贪财好色，因为没有足够的封赏甚至和刘备翻脸。就算是这样，他的一生也没有什么拿得出手的功绩，在当时的众多武将里面勉强算得上是二流而已。他受后世推崇的义不过是私人的兄弟义气，从他的作为里面丝毫看不到为国为民的大义。从两个人死后的评价来看，关羽在兵败被杀之后得到的不过是一个壮缪侯的评价，意思是说自己有才能，但是没有发挥出来，因此勉强被封为了一个侯爵。而且在当时都传说关羽的鬼魂经常带领毒虫出来祸害人间，大家都因为害怕他所以对他进行祭祀，让他不要为祸人间，可以说这个评价并不是好的。而岳飞被冤杀之后后来被平反，皇帝不仅给他封了王而且还给他封了武穆的评价，从官方层面上肯定了岳飞为了国家和民族所作出的巨大贡献。后来宋朝又给他追加了当时最高的评价——忠武。忠心卫国，以武平乱的岳飞死后无数百姓自愿为他立庙纪念，从现在岳王庙仍然有很多人自发的前去纪念他就可以看出来岳飞在人们心中的地位是多么高。不管是当时他们活着的时候的所作所为，还是死后后人对他们的评价都可以看出来。他们一个是为了国家民族大义而死，一个是为了所谓的兄弟义气兵败被杀，一个是死后哀荣无限，一个不过是小小的侯爵。无论从哪里来看岳飞的地位都是要比关羽高的，而且明朝的时候官方废除了武庙，当时官方只祭拜岳飞就是因为他对国家和民族做出的巨大贡献，而关羽只不过是上不了台面的孤魂野鬼罢了。只不过在后来异族入侵后，抗击侵略的岳飞被他们视作眼中钉而刻意打压。就把没有什么作为的关羽抬了出来，后来也就以讹传讹的让关羽成了武圣，但其实岳飞才是名副其实的真武圣。