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从周末起头，微博上就呈现了许多“自来水”，安利一部叫做《二十二》的记载片。
这个名字的意思是：在影戏开拍时，中海内陆仅剩22位“慰安妇”幸存者。
而到影戏公映的此刻，只剩下8位了。
这部影戏的降生有演员张歆艺的细腻扶助，有社会各界的众筹，获得了许多人的体谅。
但仍旧许多伴侣，尤其是女孩，看到这个先容就禁不住有点怕惧，在伴侣圈问：这个影戏写残忍的汗青，会不会让人不忍心看？
答：不会。
这个记载影戏主若是泛起“慰安妇”幸存者白叟们的糊口状况，白叟们历练过许多惨酷的已往，有许多剧烈的默示办法，可是《二十二》选了最禁止的那种。
正好是由于“禁止”，以是才宝贵。
看完之后我会感受，那不是阔别糊口的一部门，汗青和此刻相连，怎样留下记录、审阅已往，不是一个弘大的非普通的命题，每个平常人都应该想一想。
举荐你去影剧场看《二十二》，也可以到网上找导演郭柯的另一部《三十二》来瞧瞧。
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关于“慰安妇”，更切确的表达是：「二战时期被迫充任“慰安妇”的受害者。」
她们是受害者，是被迫的。
那种惊险特殊人所能想象，列位自行去搜刮就能晓得一二。
但，众人怎样对待受害者？
小时辰看过不少关于日军侵华的汗青记实，但我没有试过从这些被凌辱和被侵害的女人的视角来想题目。
以是不美观影进程里，我印象最深的便是记载片里有屡次说起，这些白叟显着受了罪，旁人还会对这些白叟们指辅导点、群情纷纷。
有个阿婆被称为“日本娘”。是侵犯者掳走她，凌辱她；她的乡邻却叫她“日本娘”。这是二次惊险。
尚有一个白叟哭着说，本身的丈夫不嫌弃本身，她很谢谢。
然则，她们什么都没有做错，这内中本不应有“嫌弃”这个词的呈现。
《二十二》让我第一次意识到一件事：即等于在当下，一个女人要是被性侵，也有兴许遭到舆论赤诚；而把时刻倒回到上世纪三四十年月，中国的女人被侵犯者强制成为“慰安妇”，也会被本身的同胞指辅导点。
而当我看完影戏去审查豆瓣评述，发了然一条来自豆瓣网民“十月初七”的一条评述述：“客岁上海一处“慰安所”面对被强拆的命运运限，由于附近不美观众说那是倡寮，对小孩欠好。”
去搜了一下真的有这条消息，在上海，世界最发家开化的都市，街坊们容不下一个汗青遗迹；那是中国女人受难的慰安所，他们称之为：“倡寮”。
在央视消息采访中，本地住平易近说这是羞辱，不是正能量，不克不及放在黉舍边上。
门生以为这件事不只彩，不要出格相识，可以相识抗日好汉，不消相识被迫充任“慰安妇”的受害女人。
在影戏《二十二》的片尾，“中国慰安妇平易近间查询访问第一人”张双兵说，他会怨恨让这些幸存白叟启齿。
他从1982年起头查询访问“慰安妇”幸存者的状态，1992年起头构造幸存者向日本当局提起集团诉讼，三十多年已往，并没有功效。
张双兵在《二十二》中说：“然则到头来，一分钱抵偿、一句报歉也没有。反而经由过程这种办法，让全村乃至世界的人都晓得了她们的身份。”
他的意思是，这种身份袒露，对白叟来说并不是功德，压力更大了。
我不晓得有若干好多群众是像我一样，一向到这部影戏开播才晓得，会有如许的工作，白叟们年青时蒙受了不幸，说出秘闻获得的不必定都是悲悯，尚有批判。
恰是由于这高悬在受害女人头上的“辱没感”，让亲历了汗青的幸存白叟们，险些不启齿。
《二十二》里真正由白叟口述的受难历练很是少，每个人私人惟独寥寥几句话。
她们很艰巨才气说到旧事，讲了几句就会疾苦万分，“不说了”是她们城市挂在嘴边的话。
影戏里一位白叟用大略的描写讲了以前的回想，之后马上说，本身一向在粉饰已往。
有人来采访她，来了四五次，她都不说实话：“子女都大了还让我说什么，往后我走了（作古了），就不说了。”
那是真正的汗青，可她早些日子筹备沉默沉静到作古。
已往对她们来说难以开口，但除了几乎被安葬的影象，这种“难以开口”自己，也是汗青的一部门，感谢《二十二》泛起了它。
由此，也要说到关于这部影戏的另一个争议：它是否“失踪之平凡”？
我看了一下豆瓣的短评，好几个评述都以为导演郭柯华侈了素材，“慰安妇”幸存者的故事有许多更有力气的默示办法，但此刻的影戏用了大量的篇幅去讲这些白叟的平常糊口，发呆、守候、喂猫，是为“没有章法”。
但打动我的正好是导演郭柯的这种弃取办法。
我是做消息的，概略若干好多跟记载片有些共通之处。
清淡日子不会像戏剧那样，一抖三翻，起承转合。
没有如许的，真实是没有戏剧纪律的，它的喜怒哀乐是藏在普通的啰唆里的，记录者虽然有提炼出戏剧斗嘴的要领，譬如在白叟的讲演中穿插那些炮火连天的战役；那些惨无人性的侵犯者行径，采访者的提问办法也会直接影响到受访者的情感去表达——假设，你要是追问她的疾苦，她也会在厉害的题目默示得非常疾苦，那画面会是“戏剧化”的，大概是“震撼民气”的。
但我感谢感动导演挑选了这么亲切、禁止的记载伎俩，那是一种善良的视角。
她们遭受的疾苦，从已往接连到此刻；这是一种外人根柢没资格说长道短的不胜影象，那么，用最不打搅她们的办法来采访和记录，便是恭敬和理解理睬。
更况且，记录她们怎么渡过每一天，也不是没故意义。
一个人私人历练过那样的惊险，活了下来，她的每一天，也都是我们不雅寓目汗青的一个视角。
她们仍旧要正常糊口下去，许多人有了本身家庭和子女，也要只管即便让本身欢快，也会笑。
每个人私人的故事都是纷比方样的，在禁止的镜头下，她们的人生被一点点睁开，都是冰山一角罢了，但充足有力气。
林爱兰介入过抗日游击队，也被虏走被迫成为慰安妇。
她措辞时的眼神是最有色泽的，谈话也是最硬气的，故事是最触目惊心的。
毛银梅本是韩国人，原名朴车顺，她从韩国避祸到中国，被虏走被迫充任“慰安妇”，之后收养了中国孩子，更名一向在中国糊口。
韩国有不少自愿者来探望她，给她带了韩国的礼品。
伟大的影象被浓缩成差异的说话。
毛银梅寻常说方言，采访的时辰提到童年，她还能说大略的几句韩语：爸爸、妈妈、奶奶。回想在慰安所的日子，她说了一点点日语，请进、请坐，日军怎样称号她。
最感人的是老太太还记得小时辰学过的朝鲜族平易近谣：阿里郎，阿里郎，风餐露宿，路途迢遥，你怎么忍心把我扔下，出门不到十里你就会想家。
拍的是残忍的汗青，可是《二十二》终极泛起的是很温和的力气。
看了《二十二》，我才晓得导演郭柯2013年就拍过一个《三十二》。当时辰内陆的“慰安妇”幸存者是32个。
《三十二》把镜头瞄准一个幸存者，叫韦绍兰，便是《二十二》末了呈现的阿谁“生了中日混血儿子”的白叟。
韦绍兰被抓走被迫成为“慰安妇”，虎口余生却怀了日本人的孩子——固然她并不晓得孩子的父亲是谁，但仍旧想把孩子生下来。
她被抓走后，丈夫叱责非难她不学好；她试图自尽过，可是被救了回来拜别；她生下一个无辜的儿子，村里人对这个男性指辅导点了一辈子，没有女士乐意嫁给他，于是，他打了一辈子王老五骗子。
那是另一个故事了，都在《三十二》里。
《三十二》里韦绍兰白叟哼了一段儿时儿歌，颠末音乐人燕池的改编，成了《二十二》的主题曲《九重山》（也便是本文开首放的音乐）。
有几句歌词是如许：
日头出来点点红，照进妹房米海空，米海越空越好耍，只愁命短不愁穷。
出门人笑我也笑，回家人笑我哀愁。人进大门呵呵笑，我进大门眼泪流。
尚有一句白叟的哼唱，没有被编进这首歌：
天上下雨路又滑，本身颠仆本身爬，本身哀愁本身解，流眼泪自抹干。
这首歌我听了一遍就记着了，只感刻磨折这么多，有人却轻描淡写地唱完了，我们在别人的命运运限面前目今，没有叹气的资格。
（△韦绍兰在《三十二》里说：是日下这么好，到此刻我都没想作古。这句话被用在了《二十二》的片尾）
以是，不如去“凝视”，这是记载影戏《二十二》的官微里最常用的一个词。
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