《那年花开月正圆》，沈星移诈尸变成康有为？剧迷们看到这里是不是懵了？
其实沈星移没死改名康卓文，康卓文，是康卓文 ！！！
沈星移没死，周莹示爱沈星移：你收了我吧！周莹热烈告白复活回来的沈星移，沈星移：我们没办法再重新开始。周莹：我们可以的！我们都是死过一次的人了，还有什么放不下的。沈星移：我已经把我自己上交给国家了。这个告白糖一点都不甜！！
沈星移：周莹，你是黄花闺女吗？不是吧？你是名门闺秀吗？也不是！那我为什么要娶你！你只是个丫头，是个寡妇，是个连亲爹都不知道是谁的野种？那我凭什么要娶你…你还记得吗？我第一天认识你，我就被我爹打的重伤不起！你进了我们沈家，我大哥就没了。你进了他们吴家，吴家老爷没了，大少爷也没了。你不觉得自己就是个灾星吗？我好不容易改名换姓，能够活到现在，真的已经很幸运了，你还不肯放过我，你到底还想怎样？
周莹：你再说一次
沈星移：你就是个灾星，灾星，灾星
沈星移那么说周莹他自己心里该有多难过啊。
正因为爱的太深，所以必须说的决绝彻底伤害她，变法改革在当时是险中之险，随时可能丧命，只有这样才能让周莹与他无瓜葛，这么狗血的台词..从陈晓嘴里说出来，竟是万般滋味的虐啊。
9月29日下午，第十四届康有为文化节在佛山南海丹灶镇仙湖度假区启幕。本届文化节结合丹灶镇“建设生态产业新城、和谐有为丹灶”发展战略以及“一岛两湖”文旅产业布局，生态旅游资源特点和休闲运动元素，努力打造一张丹灶镇的特色文旅城镇名片。新华网发（李辉摄）
第十四届康有为文化节系列活动之“有为杯”五人龙舟赛在丹灶仙湖举行。70支来自镇内各村（社区）、单位的龙舟队在碧波荡漾的仙湖上击流竞渡，2小时内共行进了22.929公里。新华网发（李辉摄）
作为最受群众喜爱的岭南民俗活动之一，龙舟运动在佛山丹灶镇积淀了深厚的群众基础。丹灶镇已连续举办了多届五人龙舟赛，这一项目逐渐成为了丹灶人民庆祝丰收的“狂欢节”。新华网发（李辉摄）
本届“有为杯”五人龙舟赛动员大会召开之后，丹灶各村各单位踊跃组队参加，共计70支龙舟队参与竞技。按比赛规程，龙舟队在仙湖环湖竞速，完成八圈共22.929公里后，以进龙门为序排列英雄座次。8圈赛程，约2小时的激烈拼搏，堪称龙舟界的“马拉松”。新华网发（李辉摄）
本届文化节展示佛山南海丹灶“一岛两湖”的建设成效和美丽风光。位于丹灶东部的金沙休闲运动岛、中部的翰林湖、西部的仙湖是丹灶版图中的三颗明珠。丹灶镇党委书记林健曾把“一岛两湖”比喻为丹灶镇的“女儿”，经过近年来的精雕细琢，“一岛两湖”的环境条件不断提升。丹灶镇党委副书记、镇长张应统亦表示：“生态环境是丹灶的突出优势，要进一步把其转化为区域核心竞争力。新华网发（李阳摄）
(2017-09-30)
康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县人。他是晚清时期重要的政治家，而他在书法艺术方面的成就，绝不比他在政治舞台上的作为逊色。他是继阮元、包世臣后又一大书论家。他于光绪十五年（1889）所著的《广艺舟双楫》，是一部从理论上全面系统总结碑学的著作。
侧身独立七言联 纸本，每联纵150厘米，横39厘米，现藏于浙江省博物馆
追颉扶和五言联 纸本，每联纵128厘米，横30厘米，现藏于上海朵云轩
此书提出“尊碑”之说，认为“古今之中，惟南碑与魏为可宗”，并列出其“十美”：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。他大力推崇汉魏六朝碑学，大肆鼓吹“尚碑”意识，造就一代风尚，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。但书中的“卑唐”之论，对帖学的全面否定，将有唐数百年来的书家创作一笔抹杀，实属偏激。
康有为的书法创作实践并未能像他的书学思想—样光芒四射，碑学的养分他只是吸收了一部分。他早年从学帖入手，后用包世臣之法临碑，对《石门铭》和《爨龙颜》用功尤深，同时参以《经石峪》和云峰山诸石刻。书写上以平长弧线为基调，转折以圆转为主，长锋羊毫所特有的粗茁、浑重和厚实效果在他书作中有很好的体现。这种风格迥异于赵之谦的顿方挫折、节奏流动，也不同于何绍基的单一圆劲、少见枯笔。就创作形式上来说，康有为的书法以对联最为精彩，具有气势开张、浑穆大气的阳刚之美。
(2017-09-22)
阅读与行走，塑造着一个人的精神世界。
康有为称书道为“可洞人事、可穷物变”。作为读书人，南海康有为主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》（陈千秋、梁启超协助编纂）、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》等。
作为藏书人，康有为的万木草堂与孔广陶的岳雪楼(三十三万卷楼)、潘仕成的海山仙馆、伍崇曜的粤雅堂并称为清代广东四大藏书楼。诞生之地的佛山南海区丹灶镇银河村委苏村故居、讲学之地的广州市越秀区文德路长兴里3号万木草堂、归老之处的山东省青岛市福山支路5号故居等，均设有藏书楼。康有为如何藏书、藏何书、藏书今何在？记者就此进行追访。
佛山市图书馆：暂未见康有为私人古籍藏书
记者首先来到佛山市图书馆，查阅其中是否有康有为的私人古籍藏书。
佛山市图书馆五楼古籍室研究专家刘淑萍检索以及查阅了古籍图书之后告知记者，目前暂时没有发现印有康有为私章或者“万木草堂”印章的古籍，换言之，佛山市图书馆暂时没有发现康有为的私人古籍藏书。
刘淑萍给记者出示了一摞复印材料说，前些年，有一位香港的老人亲自将着一摞复印材料送到佛山市图书馆，内容都是关于康有为的，复印自海内外公开出版的报刊、杂志、学报等，虽然零散，但是显示出这位香港老人对康有为研究的兴趣。
记者翻阅这一摞复印材料发现，其中有康有为先生六十岁立像、上海故居时的家族合影等影像复印资料，也有康有为女儿在报刊上发表忆父亲的文章……
在海内外，近代学者对康有为的研究方兴未艾。记者通过网络系统检索发现，佛山市图书馆五楼设有“康有为专架”，其中收集了康有为本人的著作以及研究康有为的书籍合计174本，这些书籍都是由现代的出版社出版，可在馆内阅读不可外借。
南海故居：家族藏书丰富
追溯康有为的藏书，要回到他人生的原点。
康有为于1858年诞生于南海区丹灶镇银河苏村，此处故居原名延香老屋，是一座一厅两房两廊的青砖镬耳房。始建于清代中叶，至康有为时，康氏家族已有五代人在这里住过了，康有为自己曾称之为“百年旧宅”，至今建筑历史近300年了。在康有为故居外，还环抱着康氏宗祠、澹如楼、松轩、荷塘、大同门等主要建筑。
研究者指出，康有为在广东南海的家族绵延，自其九世祖惟卿起，到康有为时整整十三代都是士人，其中，康有为祖父是道光年间的举人，父亲做过江西补用知县，家中藏书十分丰富。
康有为在其《延香老屋率幼博弟曝书》一诗的序中称：“延香老屋，为先曾祖父通奉公云衢府君遗宅，自高祖荣禄公炳堂府君及先祖连州公、先考知县公少农府君，四世书藏于是。先师朱九江先生代购全史、杜诗皆佳本……”
康有为的叔祖国器所建七桧园中的澹如楼和二万卷书楼共有藏书数万卷，叔祖国焞的七松轩也有藏书过万卷。
就是在这座故居中，康有为度过了人生中最重要的青少年时期：“吾少年自十四岁至三十岁读书于是，晨雨夕月，携册而吟，徙倚徘徊者久之。”期间曾几次外出求学，初步形成了维新思想体系，并在此处撰写了《大同书》初稿。
据估计，康有为一生所积图书不下数十万卷，仅宋元明善本古籍就有六千余册。为了扩充藏书，他大量购书。上海制造局译印的西学新书，三十年间售出量为一万二千本，而康有为一人就购了三千多本。
广州万木草堂：具有公共图书馆雏形
万木草堂成立时，康有为的藏书除了留在故居延香老屋一部分外，多存于万木草堂。
广州市越秀区文德路长兴里3号“邱氏书室”就是“万木草堂”，如今也是小而美的“康有为博物馆”，其中的第六展厅原为康有为“藏书室”，也就是清代广东四大书藏楼之一。
广州市越秀区文德路长兴里3号“邱氏书室”就是“万木草堂”，原为康有为讲学处。
“邱氏书室”这栋建筑已有200 多年的历史，它原为河南邱氏人家在增城举人邱觉黉（hóng）的倡议下集资修建的，供邱氏人家的子弟到广州应试提供住宿以及邱氏子弟在此学习。1891 年，康有为应其弟子陈千秋、梁启超的邀请，租下了邱氏书院，设立“长兴学舍”，正式讲学于此，“邱氏书室”也被称为“万木草堂”。
广州万木草堂第六展厅，原为康有为“藏书室”，是清代四大书藏之一。
万木草堂既是学校，又跟藏书楼有什么关系呢？所谓藏书楼，其实就是草堂的图书馆所在。
中国近代思想家、政治家、教育家梁启超是康有为的弟子，他曾深情款款地回忆在草堂读书的时光：“在万木草堂我们除听讲外，主要是靠自己读书、写笔记。除读中国古书外，还要读很多西洋的书。如江南制造局关于声、光、化、电等科学译述百数十种，皆所应读。容闳、严复诸留学先辈的译本及外国传教士如傅兰雅、李提摩泰等的译本皆读。”
从梁启超的记录中可知，康有为不满足于阅读科举考试的四书五经，还通过阅读西学新书，钻研西方的科学知识，使自己逐渐成为当时学术界、思想界的先行者之一。
近代教育家、康门弟子卢湘父曾记录，万木草堂的藏书实行学生自主管理，轮流值班：“万木草堂藏书……例以一人每月轮值，借书者向当值人声请，借取某书，由当值人检出交付之，借书人则书名于书藏簿记上，还书时，则注销之。每月终，例将各借书一律缴还，检查书藏一次，如欲续借者则从新登记，而轮值者即于此时交代焉。”
从康门弟子的记录中可见，康有为不辞辛苦，把延香老屋里的几万卷珍贵家族藏书搬到万木草堂，此外，斥重金购买西学新书，不仅仅是为了自己阅读，也是为了与弟子分享，使得他的万木草堂藏书室带上了公共图书馆的色彩。
上海和青岛故居：依傍书香而居
大时代动荡，康有为的藏书也没能避免颠沛流离的命运。
清光绪二十一年（1895年），康有为率梁启超等数千名举人联名上书光绪帝反对在甲午战争中败于日本的清政府签订丧权辱国的《马关条约》的事件，这就是著名的“公车上书”。
1898年，戊戌变法失败，万木草堂被清廷查抄。据学者苏全有考证，草堂部分藏书被焚烧，还有一部分被总督府没收，之后拨入张之洞创办的广雅书院。辛亥革命后，康有为漂泊海外16年后，重回祖国，广东军政府发还了万木草堂被查没的藏书，这些书籍才算物归原主。
归国之后，康有为到了上海，租住在今新闸路1010号中华新村的辛家花园，辛家花园占地10亩，围以红墙，曲径通幽，并有移步换景之妙。康有为将园内两座具有中国民族特色的宫殿式二层楼房，命名为“游存楼”和“补读楼”。
“游存楼”、“补读楼”，顾名思义，康有为勉励自己在经历家国动荡之后依然“补读”。
1923年，康有为从上海再至青岛，初居于旅舍，后买下了福山路6号(今福山支路5号)，就是德国提督旧宅。由于当年溥仪曾经为康有为提过“天游堂”三个字，康遂将溥仪的匾额悬于宅中，此宅即命名为“天游园”。
“天游园”如今是康有为纪念馆。它的斜对面儿，曾经有过一个藏书楼，名曰褐木庐，在上世纪30年代，闻名海内外。褐木庐的主人是宋春舫。宋春舫，浙江吴兴人，王国维的表弟，剧作家、戏剧理论家，曾留学瑞士，精通英、德、拉丁等多种语言，曾任北京大学、清华大学教授。“褐木庐”主藏国外戏剧书刊。
居住“天游园”、依傍“褐木庐”的日子，康有为笔耕不辍。在他的《欧洲十一国游记》中，他分享了国外的图书馆、博物馆等见闻，提出兴建公共图书馆、不拆毁文物古迹就地改造成图书馆、博物馆等见解，预见了文化发展趋势。
1927年3月31日，康有为在青岛去世。记者查阅相关文章得知，康有为遗书出售，流入各公私机构手中，其中有归于广西大学图书馆、镇江图书馆、香港中文大学图书馆等。
文图丨佛山日报记者黄鹤婷
(2017-09-08)
翻开度娘百科，对康有为的身份描述是这样的：
中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家；
资产阶级改良主义的代表人物；
公车上书的发起人；
戊戌变法的核心力量；
有“南海圣人”的称号...
基本和教科书保持一个步调，也都用了各种溢美之词。
康有为
这些忽悠人的玩意儿，我想也该停一停了。康有为堪称天下第一伪君子，而伪圣人往往比真恶人更可怕。
康有为是清末版的“大忽悠”
康有为这辈子的最高学历：秀才，相当于今天的初中文凭，这水平离国学大师怕是有十万八千里吧。
再来看看康有为的著作《新学伪经考》抄袭的是廖平的《辟刘篇》，《孔子改制考》抄袭的是廖平的《知圣篇》。这个在学术界已经经过严格考证，绝无异议。
盖长素《伪经考》一书，亦非自创，而特剽窃之于川人廖平。
意思就是说，康有为的书并不是原创，而是剽窃了廖平先生的作品。
呵呵，不知道康有为泉下有知，是不是会羞愧得无地自容？
不得不说，康同学记忆能力还是很好的，在多次拜访廖平之后，他迅速整理头绪，出版了两本书，也就是《新学伪经考》和《孔子改制考》，一夜之间，康有为变成了所谓的“南海圣人”。
可别小看这两本书，它成为了康有为日后忽悠人的文化武器。因为这两本书的观点非常新，书里的大概意思是说，孔子的思想其实是改革思想，而不是守旧思想。东汉之前的学问全是假的，都是东汉的一帮文人学子伪造的。
从此，康有为经常拿这种毁三观的言论到处招摇撞骗，特别能忽悠人，简直就是古代版的“成功学大师”，连当时最最聪明的梁启超都被他忽悠住了。当然，康有为后来支持张勋复辟，梁启超和他闹掰，师徒二人分道扬镳。
戊戌变法到底是怎么回事？
康有为戊戌变法的所有事件，他自己编写在一本名叫《戊戌奏折》的书里，经考证，99%都是假的。
所谓的公车上书，其实是众多朝廷官员，加上地方名士联名签写的东西，康有为签没签名我不知道，但就算签了，他也只是其中的一个小角色，不知道怎么搞的，后来历史书就把他写成“公车上书”的带头人了。这个完全没根据。
公车上书
戊戌变法的内容是什么？
一个惊悚的答案，戊戌变法的内容就是两个字：卖国。
傻了吧！历史书上写的变法内容是根据康有为的《自编年谱》而来，内容都是他自己后来编的，完全是一级编剧的水平。
历史书上的改革方案只有短短几行字，你信吗？
建议把日本和中国合二为一，让日本内图总理伊藤博文来主持中国的改革。
戊戌六君子
这并非污蔑康有为，以下是奏折内容原文：
“昨又闻英国牧师李提摩太，新从上海来京，为吾华遍筹胜算，亦云今日危局，非联合英、美、日本，别无图存之策。况值日本伊藤博文游历在都，其人曾为东瀛名相，必深愿联结吾华，共求自保者也。未为借才之举，先为借箸之筹。臣尤伏愿我皇上早定大计，固结英、美、日本三国，勿嫌合邦之名之不美，诚天下苍生之福矣。”
提倡一夫一妻，自己却妻妾成群
他每天说要戒杀生，却日日吃肉；他常常谈一夫一妻，自己娶了六个老婆，五六十岁时还纳十八九姑娘为妾；他大力提倡男女平等，对家里女人都做不到；他更主张全人类平等，家里却让包括印度人在内的男仆女仆侍候着。
在他拯救国家济世救民的光鲜的“南海圣人”形象下，却是言行不一的小人之象，甚至不乏丑陋不堪的一面。人们以为康圣人“日日以救世为新，刻刻以救世为事”，戊戌变法失败后被通缉，后来辛亥革命后又成为落伍时代的边缘人物，该是穷困潦倒失意至极；事实上，这位康圣人一直过着妻妾成群豪奢浮华的个人生活。
1898年，戊戌维新惨遭失败，“六君子”被屠杀，40岁的康有为没有像谭嗣同一样“杀身成仁”，开始逃跑，在受到清政府灭族缉杀通令下，开启了在欧美日本等国外流亡的生涯。只是，康有为的政治流亡并不像人们想象的那么悲凉，不仅经济上得到爱国华侨的慷慨资助，更是先后收纳了两位十八九岁的年轻女人。
No.
其实在民国时期，各路历史学的专家学者就已经对康有为很清楚了，包括康有为的学生梁启超都揭露过他的许多不良行径，只不过……在编写课本教程的时候出问题了。
不行不行，这么写肯定不行，孙中山必须作为正面人物，那袁世凯就只能是坏人；袁世凯是坏人，康有为自然就变成好人了。
PS：这个世界上，只有数理化是讲道理的。
(2017-08-16)