文章作者：琢磨君（弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧）
读了《庄子》，我们会发现，庄子在提醒世人：对待人生，既不要太悲观，也不要太乐观，而是要“达观”，即：正反两个面看待福与祸，要能想到好事背后藏着坏事，坏事后面也藏着好事。就如老子《道德经》中所写：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
“塞翁失马焉知非福”就是一个告诉我们要“达观”的最好例子：塞翁家里不见了一匹马，邻居跑来安慰他，塞翁反而说：“我掉了一匹马，怎么知道不是一件好事？”邻居听了感到不可思议，怎么会有人认为马不见是好事？自讨没趣之后就回去了。
过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺塞翁。塞翁说：“为什么就知道不是祸端呢？”邻居又觉得很难理解了。隔了几天，塞翁的儿子在驯服野马时摔了下来，断了一条腿，邻居又跑来表示遗憾。塞翁说：“我儿子断了一条腿，怎么知道不是好事？”邻居认为这种想法简直不可理喻。过了没多久，胡人大举侵入边塞，所有四肢健全的男子都被征召入伍，唯独塞翁的儿子因为摔断腿而逃过一劫。
所以说，福可变为祸，祸可变为福，人生之变化难以捉摸，深不可测。遇到好事，我们最好不要太高兴；遇到坏事，我们也不要太悲观；宠辱不惊，不以物喜不以己悲，以一种“豁达乐观”的态度对待人生的起起落落、顺境逆境、福运与祸患，才是最明智最有福气的选择。
明代处世奇书《菜根谭》中更是有一段话解释了为什么要“达观”：天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
这段话的大概意思就是：上天要降祸给一个人，一定会先用小小的福运来骄纵他，所以福运来了不必太高兴，还要看他会不会受用；上天要降福给一个人，一定会先用一点点灾祸警戒他，因此灾祸来了不必太忧愁，还要看他会不会解救。
生活中，小人一旦得志，就会得意忘形，过于乐观，然后忘乎所以，满招损，最终很快被打回原形；小人遇到挫折困难时，又“常戚戚”的样子，表现得过于消极悲观；所以说，小人总是患得患失，一会开心一会痛苦，情绪反复，不仅难成事，福气也浅薄。
反观君子，他们以逆境为乐，对待挫折能够泰然处之，就像庄子那样安贫乐道；他们又以顺境为忧，越是身处顺境，越谦虚低调，小心驶得万年船，心怀敬畏，所以福气更加长久。
就像当初庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣来请庄子去当国相，说楚王愿意将国事委托给庄子。庄子听后，手把钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，被杀死的时候已经活了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
庄子在面对功名利禄的时候，不会像一般人那样表现得过分乐观，而是以一种宠辱不惊态度来对待世间的名利；在面对生活清贫时候，即便是住在陋巷，靠编织草鞋为生，饿得面黄肌瘦，他也能够安贫乐道，不以悲观的态度对待生活。所以，庄子是精神上的贵族，能够活得那么“达观”、那么逍遥自在！
《了凡四训》中有句话说得很好：丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。我们对待人生，不管是穷与富、顺境与逆境、长寿与短命，都应该豁达乐观，以一种“达观”的态度来看待，才算是真正的“知天命”、“顺天道”。
就如庄子那样达观地面对生死：庄子快要死了，弟子们打算厚葬他。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作联璧，把星辰当作珠玑，万物都可以做我的陪葬品。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”
弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！”
达观，是一种不偏不倚、不卑不亢的人生观。我们不要总是心存“傲慢与偏见”，被外物的好坏、善恶、美丑所驱使，而是要努力追求精神世界的完全超脱，这样才能真正感应自然大道。
只可惜，世间的愚人、痴人太多，他们总是自恃偏见而沉溺于世俗的人和事。于是庄子感叹道：愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！
人生困惑问庄子，现代人应该多向庄子学习做人做事的智慧。做人，我们既不能太乐观，也不能太悲观，而是要“达观”，好的坏的都能接受，随遇而安。大家觉得呢？
琢磨君——弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧。
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