《菊豆》是张艺谋于1990年执导的一部影片,改编自刘恒的中篇小说《伏羲伏羲》。继《红高粱》之后,这部片子成为张艺谋的又一成功力作,不仅入围了第43届戛纳电影节金棕榈奖,也成为了中国第一部获得奥斯卡提名的国产电影。然而,这部电影在国内上映后就引起了广大争议。由于影片的阴暗基调以及敏感的人伦题材,这部电影在国内被禁25年之久。
影片中的故事发生在上世纪20年代,在封闭压抑的杨家染坊里,老财主杨金山续娶了风姿绰约的少女菊豆为杨家传宗接代,而这却成了菊豆的悲剧命运开端。杨金山因为天然的生理缺陷,无法生育,可他却从来不敢正视,反而是将这种生理的无能尽数发泄到菊豆身上。
菊豆在杨金山的压迫下,身心受尽侮辱、蹂躏,这一切统统被杨金山的侄子杨天青看在眼里。血气方刚的杨天青同情婶婶,同时又对她暗生情愫。在朝夕相对中,两人发生了一段跨越世俗和伦理的“孽缘”。
杨金山作为封建传统的拥趸者,一直以来信奉“百善孝为先,万恶淫为首”的信条。然而,在菊豆和杨天青的不伦之恋中,杨天青违背了儒家思想中的“孝道”,菊豆更是触犯了女性千年来讳莫如深的一个“淫”字。两人的结合,构筑了一段真实人欲与封建传统之间的对抗。
杨金山——畸形、残暴的宗法思想拥趸者
在影片中,所有的故事都发生在一个封闭、压抑的四合院里,也就是杨家染坊,而杨金山作为染坊的坊主,既是地主阶级的代表,也是封建思想的一大拥趸者。
杨金山在影片中是一个彻头彻尾的丑角。作为地主阶级的典型,他掌握着巨额社会财富,却始终不改人性中的自私与贪婪。他家大业大,同时又爱财如命,不仅在生意场上处处算计,在生活中也毫无人情味可言。
面对任劳任怨,视他如父的侄子天青,杨金山只是把他当做可以无限压榨的劳动力使唤,到了天青30几岁仍不舍得为他娶妻,反而是花了20几亩地为自己纳妾。对于自己重金买下的小妾菊豆,杨金山极尽所能地挖掘她的“价值”。白天,菊豆在家里充当染坊的长工,晚上,她就成了杨金山发泄欲望的工具。
在杨金山纳菊豆为妾之前,他先后也有过两房妻妾,却都在他的折磨之下丧命,而她们的命运悲剧,统统都是因为没有为杨家延续香火。由此可见,杨金山从骨子里信奉“不孝有三,无后为大”的传统。影片中,杨金山在杨家祠堂前不断祈祷菊豆生下男婴也印证了这一点。
然而,因为杨金山本身的生理缺陷,之前的妻妾都没能为他生下子嗣,但是他不愿意接纳这个事实,只是将所有的过错都推给女人,这也导致他在心理上的扭曲、 变态。这种对女性的偏见和折磨最后也造就了杨金山的命运悲剧。
当杨金山得知,自己千盼万盼等来的儿子其实是菊豆与天青苟合的产物时,他发现自己的权威遭到挑衅,愤恨不已,顶着半残的身体也要去报复一家人。他苟延残喘地活着,本想对年幼的天白下手,却因为他开口喊自己叫“爹”改变了主意。
一方面,杨金山要借助天白来报复天青和菊豆;另一方面,天白的那一声“爹”又让他对延续香火的执迷死灰复燃。讽刺的是,杨金山没有对天白下手,到头来却因为天白而跌入染池,命丧黄泉,就此从一个宗法思想的执行人变成了替死鬼,十分具有讽刺意味。
杨天青——一个深受伦理观念束缚的自由抗争者
杨天青在故事中始终是一个“尴尬人”的身份。他虽然姓杨,但是骨子里流淌的却不是杨家的血。对于杨天青来说,杨金山养育了自己,是自己的再生父母。儒家思想中的“孝道”在他的意识里根深蒂固,以至于他半生承受杨金山的压迫和剥削,却不曾做出过真正的反抗。
影片中,杨天青的第一次自由意识萌芽源于菊豆。作为一个而立之年的七尺男儿,杨天青因为杨金山的缘故,未能娶妻,一直在压抑自己的生理欲望。因此,他的情感欲望很轻易地就被美丽贤淑的菊豆催动了。特别是当他在夜里,听见菊豆在杨金山折磨下的痛苦呻吟时,他在人格中的自由意识也被一并激发。
对此,影片中有一个特写:杨天青听到菊豆的无助求饶后,抄起了一把杀猪刀,试图拯救菊豆。然而,在几番心理纠结和矛盾中,他只是狠狠地将刀子砍在了楼梯上。黑夜中传来杨金山严峻的质问,杨天青的冲动又立即恢复到了理性。
由此可见,在杨天青的思想意识中,伦理孝道还是占了自由意识的上风。并且,在他和菊豆有了夫妻之实后,他依然抗拒了自由的诱惑,将病在荒郊野外的杨天金背回家,由此可见伦理在他心中有不可撼动的地位。
在杨金山还活着,几度陷害一家人时,菊豆忧心不已,恳求杨天青了解了杨金山的生命,但是天青始终碍于孝道而不敢动手;此后,菊豆又请求天青带着一家人远走高飞,但是天青依旧不敢冒险。也正是因为这种懦弱和固执,杨天青把自己和菊豆一步步推向了悲剧的深渊。
因为天青身上这种不彻底的反抗意识,杨金山得以步步紧逼,以伦理的桎梏将天青和菊豆压得喘不过气来。在天白3岁的生日宴上,天青被当众要求为弟弟祝福,他就此意识到了自己父亲身份的缺失,绝望大哭。
除此之外,杨金山还残忍地将自己的封建道德权威尽数倾注到了天白身上,让天白代替自己继续充当伦理审判者的角色。因此,在天白长大后,他延续了杨金山的封建权威,将父亲和母亲逼上绝路,走向毁灭。不得不说,这其实是杨天青深受宗法思想控制的悲剧。
菊豆——一个敢爱敢恨,却又命不自主的自由捍卫者
在男尊女卑的封建年代里,菊豆只是杨家花重金买下的一个生殖工具。当菊豆无法实现生育价值时,她注定要对杨金山忍气吞声。在影片中,杨金山骂她是“害人精”,对她肆意凌辱,但是自我意识尚未觉醒的菊豆只是一次次逆来顺受,承受着杨金山的非人折磨。
直到杨天青出现后,他的爱慕给予了菊豆抗争的勇气和后盾。面对倾心于她却又不敢越来池半步的杨天青,菊豆见此,主动引诱了天青,大胆表现了自己的性压抑,而这也是她为自由而抗争的第一步。在此之后,菊豆又违背世俗的礼教伦常,生下了和天青的孩子天白,足见她的大胆。
然而,在一个女性没有话语权的封建社会中,菊豆的反抗,归根结底还是要基于男人。她一直以为自己反抗的对象是杨天金,可是到头来却发现自己对抗的其实是整个封建传统。在影片中,随着杨金山瘫痪、失语,菊豆满心欢喜地以为自己战胜了杨金山,获得了自由的主动权。殊不知,在杨金山身上,她所畏惧的封建和传统其实也烙印在了天青的骨血里。
因为杨天青挣不脱封建礼教,决意将畸形的孝道进行到底,菊豆不可避免地要时刻被杨金山所代表的封建权威折磨。影片中,在天白无意间溺毙杨金山后,杨天青误以为是菊豆下手,扇了她一个耳光。到这里为止,杨天青的顽固和愚孝已经到了一种不可救治的地步。
杨金山死后,族长要求天青离开杨家染坊,同时也要求菊豆永葆贞洁,不得再嫁。她大胆要求天青带她私奔,但是因为天青的懦弱,她的勇气反而体现了一种命不自主的悲哀。更加残酷的是,在数年咫尺天涯的离别生活之后,菊豆又亲眼见证了儿子成长为一个封建卫道士。
在影片的最后,天白手刃了生父天青,菊豆声嘶力竭地呐喊,却无法阻止这悲剧的发生。万念俱灰的她用一把烈火将罪恶的杨家大院付之一炬,结束了自己悲剧的一生,这也是菊豆最后一次,用生命对礼教做出的无声抵抗。熊熊烈火中,一切成灰,连同菊豆的反抗,让人陷入一种深深的绝望。
在《菊豆》中,杨金山、杨天青、菊豆和杨天白的人生,其实就是一个由压迫、觉醒、抗争到再压迫的循环,象征着牢不可破的千年封建传统对人性的压抑和扭曲。
站在一个现代人的眼光,在很多人看来,封建专制早已是旧时代的伤疤。但是事实上,宗法礼教的影响远比我们想象地要广泛。在这其中,传统的“父权”更是难以根除的时代“沉苛”。哪怕到了今天,儒家思想中的许多根基依然通过和社会机制的融合,流淌在我们的血液里,也许我们没有察觉,但是它的确又难以撼动,贯穿着我们的生老病死。
END.
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