陕西勉县定军山脚下的诸葛亮墓，是诸葛亮的真身墓。权威着作《读史方舆纪要》记载：“诸葛武侯葬于此。”
千年武侯陵墓：历经千年竟无人盗墓
公元234年2月，诸葛亮集10万大军第5次北出伐魏，8月，因积劳成疾，病逝于五丈原军营中(今岐山县五丈原乡)。按照诸葛亮生前的遗愿：遗体葬于沔阳(今勉县)定军山脚下，以示兴复汉室，统一中国之志。
1700余年过去了，和其他帝王将相“十墓九盗”不同的是，诸葛亮墓从未遭到盗掘，而且保护得十分完好，个中原因耐人寻味。
原因之一，大抵在于诸葛亮崇尚薄葬。诸葛亮生前曾留下遗言：殓以时服，无葬金银。因为墓内没什么值钱的东西，所以，历代的盗墓贼也就懒得光顾。
原因之二，“急就章”似的安葬也会使盗墓者兴致索然。封建时代的帝王将相，都是生前修墓，有的修数年，有的甚至修数十年，恨不得把生前的风光全带到坟墓中去。而诸葛亮则不然，诸葛亮是在北伐前线的军营中病逝的，战争环境不允许，而且事实上他也没有考虑身后之事。况且死时又是酷热难耐的8月，遗体从病逝的岐山县五丈原运到沔阳定军山需要走约200公里的路程，需要穿过被李白称之为“蜀道难，难于上青天”的褒斜古栈道，根据当时的交通条件，没有几天是到不了的。诸葛亮的遗体运到沔阳定军山下，想必已经腐变，难免“急就章”似的安葬，这种情况也会使盗墓贼兴致索然。
原因之三，也是最重要的一点，是诸葛亮的人格魅力。诸葛亮一生廉洁奉公，为了蜀汉政权，可以说贡献了毕生的精力。“鞠躬尽瘁，死而后已”;是他一生的精神名片。诸葛亮曾上书汉主刘禅表白心迹：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶……若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。”他说到做到，死后全如其言。陈寿在着《三国志》时对诸葛亮的评价是：“诸葛亮为相国也，抚百姓，示仪规，约官职，从权制，开诚心，布公道;尽忠益时者，虽仇必偿，犯法怠慢者，虽亲必罚，服罪输情(认错态度好)者，虽重必释，游辞巧饰(狡辩不认错)者，虽轻必戮，善无微而不偿，恶无纤而不贬……终于邦域之内，成(都)畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识智之良才，管、肖之亚匹矣。”这是对诸葛亮公允的评价。
清道光七年(1847年)，民族英雄林则徐在陕西按察使任上，曾拜谒诸葛亮墓，想起他“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神，联想到辅佐商汤的名相伊尹，佐兄长之子治国的周公，和春秋战国的名相管仲、大将乐毅，不禁感慨万千，遂写了一首《定军山谒武侯墓》的诗，诗曰：“大星虽陨大名留，一线皇纲诩汉刘。抱膝几人知管乐，鞠躬终古匹伊周。波寒沔水居民泪，月黑祁山故垒秋。归骨定军军莫定，墓门深锁阵云愁。”对诸葛亮未完成汉业充满了感慨，同时倾吐了由衷的敬佩。
据传，诸葛亮葬定军山时，当地百姓无不失声痛哭。人们念其身前为官为人，又无不爱惜他的坟墓。在当地，曾发生过十里八乡百姓捧土为他添坟的动人场面，也有过为了他有一个安静的安息环境，主动放弃生计不去山中采伐的动人故事。诸葛亮墓前有一副对联生动说明了这一点，对联云：“水咽波声，一江天汉英雄泪;山无樵采，十里定军草木香。”这也可以说是“生前得民心，死后亦钟情”吧!诸葛亮一生廉洁奉公，死又死在前线，葬也葬得简单，但他却活在了人们的心目中。他的坟墓历经1700余年，仍然被保护得完好，这是人心所向的见证。而和他的坟墓形成鲜明对比的是，一些帝王将相，生前享尽荣华，死后又大兴厚葬，但却落了个暴骨荒野的下场。这说明，留下什么都不如留下人心。这就是诸葛亮墓带给人们的启示。
盗墓贼也是人，当他们的良知尚未泯灭时，也是不肯对亿万人心中的崇拜偶像下毒手。人同此心，心同此理。