神行太保戴宗是元末明初时期，由施耐庵写的中国古典小说《水浒传》中的人物，在梁山聚义的时候，排在第二十位，位列三十六天罡之中，对应天上的天速星，在整个梁山泊中的职位是总探声息头领，也是在远征方腊之后幸存的几个高级将领之一。
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戴宗之所以被叫做神行太保，是因为他曾经在机缘巧合之下学会了一个叫做“神行法”的道术，只要将神行甲马装备在自己的腿上，一念咒语便可以光靠人腿日行八百里。神行太保戴宗早年便和智多星吴用结识了，两人是至交好友，感情深厚。在宋江路经戴宗所在的江州之时，通过吴用的书信引荐两人结识了，并在之后和众梁山好汉一起将被判死刑的宋江救了出来，自己也和这伙人一起上了梁山。
除去黑旋风李逵以外，包括林冲、裴宣等人都是经过戴宗引荐到梁山的，之后还将不愿下山过问世事的公孙胜请下了山，并且在公孙胜的帮助下成功将柴进救了出来。在整个《水浒传》一百零八将中，戴宗并不是带兵打仗的类型，在讨伐方腊的过程中他也没有做出过斩将夺城的事来，不过凭借他的速度，通常找人、传令等事都是由他来做的。在降服同会神行法的马灵之后，戴宗日行八百里的能力也进阶成了日行千里。
讨伐方腊战争结束之后，戴宗被朝廷封为了兖州府都统制、武节将军，但是没过多久他便把官辞了，出家当和尚去了，在几个月之后，戴宗大笑数声，死于庙中。
戴宗的性格特点
戴宗作为梁山好汉中的一个，讲义气这点他一定是有的，除此之外，戴宗还是嫉恶如仇、直爽坦率的性格，是个头脑简单又有点小聪明、敢想敢干、行事果断的人。
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戴宗与宋江两人结识于宋江被发配江州时期。那次，因为吴用的委托，宋江要将吴用的书信转交给戴宗，然而在他到达江州牢城后，因为不知道戴宗的地址又不能随意进城，便想出了一个激将法，在上下打点时特意不送常例银给戴宗，以此来激戴宗前来。果然，戴宗为向宋江讨要常例银亲自赶来江州见宋江，宋江也借机将吴用的书信交给了戴宗，两人也因此结交为好友。从这件事中就可以看出戴宗为人头脑简单，容易中别人的激将法。
在与宋江相识后，宋江因为在酒楼喝醉酒后作反诗，后被人告发而被抓，戴宗给宋江出了个小点子，让宋江装疯卖傻以脱罪，然而最后还是被人给识破，宋江也在被严刑拷打招供。从这件事中可以看出戴宗虽然头脑简单，但是还是会耍点小聪明。之后戴宗又想尽办法营救宋江，甚至在营救失败后被判处了斩刑，从中能够看出戴宗是个非常讲义气的人。
戴宗原先是江州知府手下的两院节级，但是在他真正看清国家的腐败与政治官场的黑暗后，并没有就这么安于现状，而是主动与那些梁山好汉接触交往，最后也加入了梁山。从中能看出戴宗的敢想敢干的果断性格。
戴宗为什么跑得快
据传闻，戴宗跑得非常快，能够日行八百里，而据说他能够跑得这么快的原因是因为他有道术神行法，腿上绑有神行马甲。然而事实上，神行法与神行甲马估计是世人想象出来的，而戴宗能够跑得快大概是出于他在长途跑步方面的天赋以及长期的大量训练。
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戴宗拥有的所谓的道术神行法实际上是古人自己的想象与过于夸大的实际天赋特长两相混合后产生的说法。按照现在的说法来说，戴宗是个马拉松方面的天才，他能够跑得如此快主要是由于他在长距离跑步方面的天分极高，除此之外还有他长时期的不停锻炼的原因。就跟现代的短跑健将刘翔相似，戴宗在长跑方面颇有天赋，先天的原因再加上他后天的大量训练使他的奔跑速度超越了人类的极限。更何况，在戴宗所处的宋朝那个年代，社会上的通讯手段并不发达，消息的传递主要是通过人的口舌，而人在传递消息的时候不免会增加一些自己的观点，使得传递下来的消息具有相当浓郁的主观色彩。并且在那个时代，人们非常相信推崇道术仙法之类的迷信说法，一有不合常理的事发生就会推到迷信上，因此戴宗跑得飞快的消息经过人们的口耳相传后，增添了不少神秘色彩，最后演变成了戴宗身负道术神行术，绑上神行甲马能够日行八百里这样的奇幻说法。
总结来说，戴宗能够“日行八百里”既有他极佳天赋的原因，也有他后天不断锻炼的原因。
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神行太保戴宗是元末明初时期，由施耐庵写的中国古典小说《水浒传》中的人物，在梁山聚义的时候，排在第二十位，位列三十六天罡之中，对应天上的天速星，在整个梁山泊中的职位是总探声息头领，也是在远征方腊之后幸存的几个高级将领之一。
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戴宗之所以被叫做神行太保，是因为他曾经在机缘巧合之下学会了一个叫做“神行法”的道术，只要将神行甲马装备在自己的腿上，一念咒语便可以光靠人腿日行八百里。神行太保戴宗早年便和智多星吴用结识了，两人是至交好友，感情深厚。在宋江路经戴宗所在的江州之时，通过吴用的书信引荐两人结识了，并在之后和众梁山好汉一起将被判死刑的宋江救了出来，自己也和这伙人一起上了梁山。
除去黑旋风李逵以外，包括林冲、裴宣等人都是经过戴宗引荐到梁山的，之后还将不愿下山过问世事的公孙胜请下了山，并且在公孙胜的帮助下成功将柴进救了出来。在整个《水浒传》一百零八将中，戴宗并不是带兵打仗的类型，在讨伐方腊的过程中他也没有做出过斩将夺城的事来，不过凭借他的速度，通常找人、传令等事都是由他来做的。在降服同会神行法的马灵之后，戴宗日行八百里的能力也进阶成了日行千里。
讨伐方腊战争结束之后，戴宗被朝廷封为了兖州府都统制、武节将军，但是没过多久他便把官辞了，出家当和尚去了，在几个月之后，戴宗大笑数声，死于庙中。
爱新觉罗·弘历在10岁那年与父亲爱新觉罗·胤禛初侍康熙。因为聪明伶俐而受到康熙帝的喜爱，被康熙帝养育宫中，亲授书课。
关于这件事，大家有了很多的联想。有人说，爱新觉罗·胤禛能承继大统是沾了自己儿子的光;有的说爱新觉罗·弘历能被雍正帝选中，是因为雍正帝看在他早年受到康熙喜爱的缘故……等等，还有其他的一些说法。
那么，乾隆帝真的是因为他早年得到皇爷爷的喜欢，才被自己的父亲雍正帝看中的吗?其实不全是，至于原因，有很多。其中有一个重要原因就是，雍正帝活着的儿子中，只有爱新觉罗·弘历有能力，处事公正，做事稳妥等等。
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十个儿子，成年的儿子只有四位，分别是：爱新觉罗·弘时、爱新觉罗·弘历、爱新觉罗·弘昼、爱新觉罗·弘曕。
我们再来排除，爱新觉罗·弘曕，生于雍正十一年六月。雍正帝卒于雍正十三年，这个时候的爱新觉罗·弘曕刚刚两岁，他没有任何可能成为皇位继承人。
除去爱新觉罗·弘曕，剩下了三位。爱新觉罗·弘历就不说了，本文的主角就是他。说说剩下的两位。
据载(乾隆帝所说)他年少放纵，行事不谨慎，因而在雍正五年被削除宗籍。雍正五年丁未八月初六日申时卒，年二十四岁。雍正初年的时候，胤禛为他延请饱学之士王懋竑为师，教导他的学业和做人。雍正三年的时候过继给允禩(胤禩)为子。雍正五年，爱新觉罗·弘时死。
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从这点来看，刚刚即位的雍正并没有对弘时有太多的偏见。接下来的雍正二年，雍正开始清除胤禩、胤禟等。而雍正四年，命弘时为允禩之子，理由是“弘时为人，断不可留于宫庭，是以令为胤禩之子，今胤禩缘罪撤去黄带，玉牒内已除其名，弘时岂可不撤黄带?着即撤其黄带，交于胤祹，令其约束养赡。”
为什么要“为胤禩之子”?说明弘时与胤禩之间有着令雍正即位反感的事情。这些事，在雍正即位之前就已经存在。即位之后的雍正只是想让这个儿子改邪归正，可弘时应该还是我行我素。这些，让雍正想起了之前的争储之事，雍正不想让发生在他身上的事情再次发生在自己儿子身上，因此狠心处置弘时。
弘时削除宗籍，其原因也是复杂的，史料没有明确的说明。但种种迹象表明，弘时被削除宗籍是因为两代人之间的矛盾，以及他自己的处事不端，又或是争储之意太重且不择手段。
雍正帝第五子，弘昼进封和硕和亲王，生母纯悫皇贵妃耿氏。弘昼为历史上著名的荒唐王爷，喜好办丧事，吃祭品，有历史学家指他其实是为免卷入弘时和弘历对皇位的争夺而以“荒唐”为名韬光养晦。
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弘昼即便不吃祭品，不荒唐，他也没有多大的可能承继大统。排在最先的弘时被削除宗籍，接下来就是弘历，弘历假如不够格，那弘昼才有机会。但弘历够资格，所以他也就没了资格。
雍正的确是喜欢弘历的。但，雍正不是昏君。假如弘历昏庸无能，就算他再喜欢弘历，也不会立他为储君。就像现在，在企业里，领导喜欢某人，但某人不堪大用，为了企业的长远计，这个人也不会被领导重用是一个道理。
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爱新觉罗·弘历在10岁那年与父亲爱新觉罗·胤禛初侍康熙。因为聪明伶俐而受到康熙帝的喜爱，被康熙帝养育宫中，亲授书课。
关于这件事，大家有了很多的联想。有人说，爱新觉罗·胤禛能承继大统是沾了自己儿子的光;有的说爱新觉罗·弘历能被雍正帝选中，是因为雍正帝看在他早年受到康熙喜爱的缘故……等等，还有其他的一些说法。
那么，乾隆帝真的是因为他早年得到皇爷爷的喜欢，才被自己的父亲雍正帝看中的吗?其实不全是，至于原因，有很多。其中有一个重要原因就是，雍正帝活着的儿子中，只有爱新觉罗·弘历有能力，处事公正，做事稳妥等等。
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十个儿子，成年的儿子只有四位，分别是：爱新觉罗·弘时、爱新觉罗·弘历、爱新觉罗·弘昼、爱新觉罗·弘曕。
我们再来排除，爱新觉罗·弘曕，生于雍正十一年六月。雍正帝卒于雍正十三年，这个时候的爱新觉罗·弘曕刚刚两岁，他没有任何可能成为皇位继承人。
除去爱新觉罗·弘曕，剩下了三位。爱新觉罗·弘历就不说了，本文的主角就是他。说说剩下的两位。
王莽是西汉末著名的外戚，他以外戚的身份专权，掌声握汉室大权，并最终篡夺了刘氏的江山，自立国号为“新”自己当起了皇帝。在他逐渐攀登上权力顶峰过过程中，竟杀害了自己的女婿汉平帝，毫无手软，令人发指。那么，他的亲儿子怎么死的，是史书所记载的自杀，还是另有原因?
王莽为什么杀儿子?
中国古代父杀子，子杀父的恶性事件，多发生于皇家。杀子皇帝的数量，终久是极少数。虽然汉武帝在奸人江充的挑拨下，杀了儿子及三个孙子，但后来后悔莫及。而王莽逼亲生儿子自杀似乎成瘾，即使在多骨肉相残的皇家，也是极特殊的。
王莽次子王获杀死一奴，王莽严厉的责备他，逼迫其自杀。在那个时代 杀奴是不需偿命的，于是有人以此对王莽唱颂歌，以为王莽有人道精神。
在评价此事前，须先王莽逼令亲生儿子自杀，似乎只是很无所谓的事。他的四个嫡子中，除一个病死外，余三个都是被他逼自杀的。
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一、逼杀次子王获
第一个被王莽逼死的是他的次子王获，表面原因是王获杀死奴仆。此期间正是他因哀帝外戚傅氏、丁氏的排挤被迫离开京城。逼死儿子是因父子关系出了问题?还是因失去大权借由在儿子身上撒气?或是想借此获虚名以东山再起?不敢妄加断言。
但是，可以肯定他不是为奴婢争人道，否则在他掌大权时，即使不废止奴婢制，也可以发布些保障奴婢最起码的权益(如生命权)的法令，或释放一些自己的奴婢以作示范。这些都没有，所以，说他同情奴婢，毫无道理。
此事发生在哀帝元寿元年(公元前2年)或稍早一些时间。王莽被排斥离京三年，其间向皇帝上书讲王莽被排斥出京的冤枉及称颂王莽功德的数以百计，而在他离京期间可以提得起的表现自己的事，就只有逼杀次子这一件事。
二、逼杀长子王宇
哀帝死后，王莽立九岁的中山王为帝，为防止平帝的母党和他争权，不许包括帝母卫姬来京城，平帝的舅舅皆封侯，但也不许来京城，任一卫氏族人皆不得来京。卫姬想见儿子日夜啼泣。王莽长子王宇怕平帝成年后为此报复王氏，反对隔绝卫氏，和卫家人联络，反对王莽这么作。他知道劝说是没有用的，想以鬼神恐吓王莽，派他舅子在王莽门前洒血，被发现。
王莽为此逼自己亲生长子饮毒自杀，同时杀害卫氏全族人，只留下帝母卫姬一人。此事发生在平帝元始三年(公元3年)。
看来，王莽长子思维是正常的，是在为王家的长远利益考虑，想和卫氏拉上关系，以备将来。而王莽这时应该已经有了夺取皇位的计划，否则他不敢这样逼迫卫家人，更不敢借自己儿子的事灭卫氏满门。
可以断定，这样的计划只存于王莽自己心中，任何别人都不知晓，至少他的长子，可能是未来的皇太子也不知晓。
逼杀长子，可能是为了灭卫氏满门做舖垫，不过也未免过于心狠手辣。
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三、逼杀幼子王临
长子次子都被逼自杀了，而三子王安不成器(“安颇荒忽”)幼子王临在王莽当皇帝时立为太子。
王临看见自己的两个哥哥都在三十岁时被逼死，自己也到三十岁了，不免心中不安，不知自己会怎么死。王莽的妻子因王莽逼死儿子，把眼睛哭瞎了，在王莽妻病重时，王临在写给母亲的书启中流露了这种意思，恰被王莽看见，大怒，以为王临有恶意。
在王莽妻死后，王莽兴狱穷治些事，又发现在王临奉侍有病的母亲时，曾和王莽妻身边的美婢原碧通奸，而原碧本和王莽也有奸情。审问原碧的结果发现，王临怕王莽发现奸情，就有和原碧合伙谋杀王莽之意(是真的?还是被重刑逼出来的?不知道。).
王莽给王临毒酒，他没喝，自刺而死。此事发生在王莽地皇二年(公元21年)，是王莽当皇帝失败被杀前两年。
另一儿子王安病死。王莽嫡子全死光了。于是，王莽把原秘不示人的、他和婢女们生的儿子王兴、王匡公开，接到京城来。
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王莽是不是有逼死儿子的瘾，有此癖好，不敢断言，但是，可能肯定，王莽对自己最近的血亲也如冷血动物，逼儿子自杀只是小菜一碟。
也许，从人性的角度说，王莽这么逼儿子自杀是最不可理喻的，因为他儿子所为远没有达到威胁他的程度。只要和儿子沟通一下，不应该需要以死为结局。
俗话说 虎毒不食子，这在王莽那里不成立。
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