《入世与离尘：一块石头的游记》 王博 著 三联书店
87版《红楼梦》剧照
近日，北京大学哲学系教授王博的新书《入世与离尘：一块石头的游记》由生活·读书·新知三联书店推出。全书文字扎实，文笔深沉，文思飞舞，既有妙想，亦有领悟，相信能带给读者不同的阅读感受。
广州日报全媒体记者 孙珺
用哲学视角
解读和思考《红楼梦》
王博坦言：小时候不喜欢读《红楼梦》，倒是觉得《水浒传》《三国演义》《西游记》更有吸引力；而“人到中年，有些热闹的东西褪去，一些清冷的东西慢慢走近”，反而开始认真阅读起《红楼梦》来。这些心得，在繁忙之余“断断续续地记录下来，有时候在小范围内与朋友或学生谈起，经常受到大家的鼓励”，于是就有了这本《入世与离尘：一块石头的游记》。
作者王博是北京大学哲学系教授、教育部长江学者特聘教授。毕业于北京大学哲学系，主要著作有《老子思想的史官特色》《简帛思想文献论集》《易传通论》《庄子哲学》《中国儒学史·先秦卷》等。他眼中的“红楼”自然带上了哲学的色彩。如开篇关于“书名和意义”的讨论，就指出《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《红楼梦》《金陵十二钗》这五个书名，分别突出了心灵、情感、欲望、世界和生命的不同维度，各有其用意。而把“金陵十二钗”理解为十二种生活方式，也与哲学不无关联。
王博从红楼的布局、立意、诗句、用字等方面来细解红楼，揭示《红楼梦》“梦幻”和“万境归空”的主旨。体现在小说中，整部的故事在象征假的世界的贾府中展开，而作为历史象征的“史”、权力象征的“王”、财富象征的“薛”都汇聚于此，四大家族的设计用心呼之欲出。从权力、财富、历史，再加上李纨代表的理、秦可卿代表的情等，这个世界最重要的元素都成为作者呈现“梦幻”和虚假世界的基本素材。情之无根、理之冰冷、财富的来去、权力的升降、历史的笔削，都显示出这个世界的变幻无常，《红楼梦》的整个书写都围绕着这个主题。
“十二钗”
对应十二种生活方式
全书结构以金陵十二钗展开，用宝玉收结。既各篇独立，可分别阅读；又一气呵成，多元一体。
十二钗中，开篇即讲“贾府四春”。这不仅由于她们是贾府的四姐妹，血脉贯通；更重要的，不如此则不足以表现蕴含在四个生命之中的从生长到收藏、自盛而衰的完整历程。从元春的荣耀开端，迎春的软弱无力，到探春和惜春的一声叹息，贾府百年的历史被压缩到一个短暂的时间之内，浓缩在四姐妹的生命之中。
这条线索，对于表现贾府的盛极而衰以及生命的终极意义十分重要。“四春”名虽四人，实则一体。元春和探春同为王妃，代表的是春天的灿烂和秋天的绚烂，正是两个最夺目的季节。其为烂也同，而其境其心不同；迎春和惜春似乎都有些弱，但迎春是弱而懦，惜春则是弱而刚，其为弱也同，而其迷其悟不同。
除了元春和探春、迎春和惜春，接下来的八位，从李纨到黛玉，保持了第五回提示的人物之间两两相对的设计。比如秦可卿和李纨分别代表着“情”和“理”的生命，湘云的“本色”对着妙玉的“做作”，黛玉之“有情”衬托着宝钗的“无情”等。
十二钗，不仅仅是十二位美好的女子，而是十二种现实的或可能的生活方式，每位读者都可以在金陵十二钗代表的不同生命中，发现自己的身影。借助于金陵十二钗不同的类型，作者进行的是具体而普遍的生命之反思，追问的是永恒的生存意义。
“入世”与“离尘”
即“真假”与“有无”
宝玉作为全书的主角，放在最后讨论，压轴出场，因“通部情案，皆必从石兄挂号”，没有宝玉，就没有《红楼梦》；没有宝玉，也无法归结《红楼梦》。
作为一位“正邪两赋”的人物，“玉”是宝玉生命的标志，也是他一生的困惑；既是他前世的印记，也是和这个世界连接起来的桥梁。金陵十二钗乃至整个红楼世界，都是宝玉因烦恼而求解脱、由情欲而得觉悟的道场。也因此，《红楼梦》是一部悟书，其“悟”的完成，是通过入情来完成的。
在作者眼中，《红楼梦》中有三个世界：第一个是情欲声色的世界，第二个是仕途经济的世界，第三个是万境归空的世界。从这个角度上讲，贾宝玉这块“玉面石底”的石头，在三个世界中游历穿梭，其实是完成“迷失—觉悟”的过程。
《红楼梦》的整个书写，都围绕着一个主题：“入世”与“离尘”，也即“真假”与“有无”。大荒山代表的真实的世界，这是石头的故乡；“花柳繁华地，温柔富贵乡”的贾府，代表的则是虚假的世界，这是石头的他乡，“宝玉”之所寄。宝玉在这几个世界的穿越中，获得了反思的能力，完成了从入世到离尘的过程。
来源:广州日报