不读《诗经》，不知万物有灵
你心中关于《诗经》的第一印象是什么
是“关关雎洲，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”
还是“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”
是“执子之手，与子偕老”
还是“日出而作，日落而息”
是“男耕女织，田园牧歌”
还是……
先民们用他们身边的山川景物
用他们所熟悉的草木鸟兽作为象征
来抒发他们心中最纯净质朴的情感
他们歌颂君王、表达爱情……
如今时空流逝，几千年过去了
后人再读起诗经的时候
会不会好奇
《诗经》里那些唯美浪漫的事物
究竟是什么样子
▏《诗经》中提到的草木鸟兽鱼虫到底是什么样子？
这一直是《诗经》研究中的一个热门话题。历代都有人对《诗经》中的动植物进行过注释，比如，战国时期的毛亨、三国时期吴人陆玑、宋代的蔡卞等都对《诗经》里提到的动植物进行过注解。
但是，这些著作大多只有文字描述，我们还是不能直观地了解《诗经》中的那些名物。
到了日本江户时代，有一位名叫细井徇的日本儒学家，为了让后人对《诗经》名物有一个直观的了解，他遍寻画工，编绘出一本《诗经名物图解》。
《诗经》里那些原始而茂盛的草木，奔跑的野兽，飞鸟与游鱼，鲜活细腻，像穿越了几千年的时空，倏地出现在我们眼前。
这本《万物有灵：<诗经>里的草木鸟兽鱼虫》对《诗经名物图解》中的196幅名物彩色图谱全部收录，是市场收录最全面的版本。
这是一本关于《诗经》的书。不过和大部分讲诗经的书所不同的是，这本书重点关照了诗经中的草木鸟兽鱼虫。
书的目录安排与李时珍的本草纲目非常相似：草部、虫部、鱼部……物物归类，合为一本。
这也正是朗读君认为这本书的特别之处。我们知道，《诗经》之所以相比《楚辞》更为易懂，是因为诗经中有很多生活场景的描述。
如，“桃之夭夭，灼灼其华”就表现了草木之美；而“关关雎鸠，在河之洲“则又表现了鸟兽之美。
《诗经》善于用托物言志的方法，表达生活中的美好。从“蒹葭苍苍，白露为霜”，到“桑之未落，其叶沃若”，都展现了古代劳动人民，从生活中衍生美的能力与智慧。
然而可惜的是，朗读君和生于城里、长于城里的娃娃们一样，既没见过蒹葭，也没见过桑树。
那时的上课又不如现在，投影、ppt、网络图片满天飞，所以书中那些蒹葭漫漫中，隐隐约约见伊人于水畔的美景，只能凭借想象去弥补了。
作为中国最早的诗歌总集，《诗经》与现代难以融合。常常让人无法感受其中的美感。时代相隔甚远是其一，更多的原因是:现代人对书中的内容缺少了共鸣。
城市化发展的今天，孩子们的周边已很难出现蒹葭和卷耳，单凭书中一句“在水一方”，实在是很难体会到为伊消得人憔悴的美感。
无法令人产生共鸣的作品，是没有灵气的。就好比一本厚厚的《进化论》，永远没有与人互动的动物园来的有趣。
带着小小的期待，朗读君一收到这本书就迫不及待品味起来。然而打开《万物有灵》之时，心中还是觉得非常震撼：
196 幅彩色手绘原图，130 多首流传千年的诗经篇目，215 种名物现代简要注释，无不用名物之美诠释中国古典文化的精髓。
而更为出彩的地方则在于，书中为每一个诗篇配有一个二维码。只要扫描二维码后，即可收听诗经的朗读。这种诗、书、画、音相结合的方式，为解读《诗经》提供了一种全新的解读方式。
这种耳目一新的图解方式，不但能让我们从相关的注解中，了解到这些可爱生灵在古往今来中的一些称谓变化。
更重要的是，通过那一幅幅神采飞扬而又曼妙多姿的图谱，可以在细心研读和揣摸《诗经》的过程中，
感受到中国古代劳动人民寄情于景的悠悠草木之情，享受到“窈窕淑女，君子好逑”的美好爱情寄寓，体会到“王于兴师，修我戈矛。与子同仇”的恋恋家国情怀，参透到“投我以桃，报之以李”的温暖人生境界。
在这种视觉和心灵的双重愉悦中，《诗经》所蕴育的深刻思想，所传递出的千年智慧，所汇聚的文化底蕴，便在这种如诗如画的恬淡氛围里，氤氲开来，时时牵引着我们的目光，激荡着我们的胸怀，昂扬着我们的精神。
不过，书中更多的还是从动植物的角度出发，给读者一个直观的形象，从而产生美的感受。至于诗文逐字逐句的含义，还需要大家自己来慢慢品尝和体会。
值得一提的是，这本书还随书特别定制了 6 幅“岁月静好”系列装帧画，装帧画规格为 127mm*127mm，全部采用 116 克超白大地纸高清印制，古韵生香。
不仅如此，这次的套装中还将包含 1 个“万物有灵”的主题帆布包。这款主题帆布包共有 6 款，尺寸为 310mm*360mm，届时也将随机发送。
这款帆布包绿色环保，结实耐磨，无论您是上班、休闲、还是购物，逛街，都十分适合，方便而时尚。
如果你是一位书籍爱好者，万物有灵是值得收藏的作品；如果你是一位诗经爱好者，则万物有灵绝对是你不可错过的工具书。
这个世界上人人精力有限，缺少对万事万物的共鸣。万物有灵可以让你重新发现身边的自然美，就好比阳台上种植的若干盆绿植，永远是你心里的一片精神绿洲。