《无间道》里有样一句话：往往都是事情改变人，人改变不了事情，大抵如此。你认同吗？无独有偶，此话与“君子豹变”相得益彰，什么是君子豹变呢？君子和豹又有什么关系呢？
“君子豹变”是一个成语，出自大道之源、群经之首的《周易》中的《象辞》第49革卦：
“大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
什么是象辞?传说周文王引用夏朝《彖辞易》、商代《坤乾易》、周代《文王易》“三易合编”而成《周易》，象辞就是周文王引用三易作为佐证的辞句，也是解释卦象的辞。
而要理解“君子豹变”，则需联系整段辞句来重点解析，这样方能知其然，而知其所以然。
“大人虎变”是一个成语，这里“大人”是指大王、大贤、统治者，或地位显赫之人；“虎变”是说老虎身上斑纹的变化；“文”通纹指纹路或花纹等，“炳”是明显或显著的意思。
“大人”有含义演变。《周易》成文于商末周初，经春秋大教育家孔子的整理，我们现在所见的《周易》大多是春秋时期的所成之文，“大人”在春秋前指追求变革的君王，在春秋后指大贤者、统治者等，意思宽泛些。
那么“大人虎变，其文炳也”不难理解，即：
大人之变应如虎纹一样泾渭分明、显著卓越，引申为大人物、大贤者、统治者或身居高位者，要像老虎一样变化，虎虎生威、迅猛快捷，拥有摧枯拉朽、不可一世的气势。
众所周知，老虎是百兽之王，主威，虎虎生威而有王者之气，让人不敢造次。我们常将封建帝王比喻成老虎，如成语“伴君如伴虎”；还有“君心难测”，说明帝王之心莫测。
而身居高位者要像老虎一样迅猛蜕变、雷厉风行，关键时迅速生出一种王者威严的气势。比如一个企业、团队等的领导者，在遇事关键或危机时刻，要迅速制定方针决策、霸气出击，这显然与常人之变截然不同。
历代文人骚客对“大人虎变”都颇有见解。
《周易.革》还提到“大人虎变、未占有孚”，比喻身居高位者，行动变化莫测；段克己《正月十六日夜雪》中说：“大人虎变固莫测，运命由来有所遭”；李白《梁甫吟》中说：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”
联系到我们职场，职场中有五型人格，可用老虎、孔雀、考拉、猫头鹰、变色龙五种动物来表示，而优秀的领导者一般是老虎型人格：
目标明确，好冒险；个性自信积极，竞争力强；凡事喜欢发号施令、掌控全局；不喜欢安于现状；思维敏捷、行动力强，目标一经确立便全力以赴。
我认为，这就是现代版的“大人虎变”。
“君子”在春秋前是指国君的儿子，在春秋后指有修养的士大夫、品德高尚之人，意思宽泛些；“文”通纹指花纹或纹路；“蔚”本意指牡蒿，多年生草本，引申为茂密、盛大之意。
联系上一句，其文炳也和其文蔚也，都是灿烂、华美的意思。古代虎的地位要比豹高，虎纹和豹纹虽有区别，但都是十分华美、分明。这种华美，在革卦中喻指图新、变革。
那么“君子豹变”，其文蔚也”就是说：
君子应象豹一样成长，出生时丑陋普通、不入眼，但经过自己后天的努力修养、求知等，最终像成年的豹子一样，矫健而美丽，成为一个品质高尚、修养良好的人。
有人从字面理解，认为“豹变”应像豹子一样迅速改变，以适应环境。就像我们现实生活中常看到一些影视快餐如动物世界，豹的最大特点就是“速度”。如综艺节目《奔跑吧，兄弟》中郑恺因动作迅捷而被誉为“小猎豹”。
其实，这种理解尚肤浅，只停留在表象。古人看待一件事物，与我们不同，他们很少去关注事物功利、次要的一面、而是强调正向的一面。如“君子豹变”中，古人关注的就是一个人的积极成长，强调的是“长成”过程。
看看豹子是怎么成长的？豹子出生时，肮脏黏糊软作一团，斑纹很杂，也不好看，皮毛色泽不够亮，不够美，个头很小，看上去很软萌、很弱小，与美丽、矫健而大气的成年豹相比，相貌丑陋，气场也很弱。
但君子就应像豹一样成长，从普通到伟大，从丑陋到美丽，从弱小到强大，完美蜕变，成长得大气、美丽而矫健，拥有高尚的道德情操、强大的能量与担当，实现人生的华丽蜕变。
这里强调的关键点，就是“蜕变”。
再进一步说下，“君子豹变”介于大人之变和小人革面之间，强调的是君子的高尚品德及能力担当，不能像君王等大人物一样雄视天下，但也不会像小人物一样格局微小。
虎和豹虽都是猛兽，但豹的级别和力量不如虎，也不敢与虎争雄。老虎出生时纹路分明、华美，成长变化明显，猛虎气势很快显现；而豹出生时弱小呆萌，身上纹路杂乱，从纹理变化到最终的华美形成，需要一个漫长的过程。
“大人之变”虽如虎纹一样泾渭分明，而“君子之变”如豹之有点斐，虽不像虎纹形成那般迅速，那般分明和显著，但也有点“斐”。有一个词语叫“有斐君子”，有斐君子指的是品德高尚、德才兼备、才华横溢的君子。
综上，毫无疑问，“君子豹变”强调的是“改变”，这给了我们一些灵感，《无间道》里有句至理名言，钰姐也深以为然：
“往往都是事情改变人，人改变不了事情，大抵如此。”
这里的“事情”我理解为规律。人的蜕变，除了自身因素如意志、经历、主观能动性等影响外，外界因素如长期浸淫的环境、耳濡目染的事物、世间之爱、信仰等也都很重要，对人的改变也可能是鬼斧神工的，或被重新塑造。
这说明，改变或是被动而不可逆转，即规律。
这里的“小人”，不同于我们今天所谓的德行不好的人，而是指平常人、小人物、普通老百姓，或指没有接受过教化的人等；“革”是变革、图新，“顺”当然指顺从。
“革面”就是改变旧的面貌，与成语“洗心革面”中的革面意思相同。“洗心革面”出自《周易.系辞上》，意思是去除旧思想，改变旧面貌，比喻将旧的观念彻底改变。
那么“小人革面，顺以从君也”就是说：
小人物虽有些旧习，但也要顺应时代而改变，认清大势所趋，不能过于激进，也不能固步自封，而应顺从改革而蜕变，这样才会吉祥。
为什么要这么说呢？
作为普通人，能量小，资源少，影响力也弱，不能影响世界，更不能名垂千古，大多处于马斯洛需求层次中的生存层面，能做到的是：
认清当下的形势，改变自身的观念，顺应历史的变革。
毕竟普通人，成长力不够，眼界有限，无法像君王一样虎变，成为威严的领导者，指点江点、强力变革；无法像君子一样豹变，华丽转身、拥护变革，也还无法拥有坚定不移的立场与性情，他们能做的是顺应王命、顺从环境。
而我认为，顺应变革，也就是遵循社会规律。
文章所解析的三种人的象辞可理解为：
身居高位者要像老虎一样迅猛变化，制定决策、卓越显著，拥有雄视一切、摧枯拉朽的气魄；君子应象豹子一样闻风而动，顺应王命、拥护主张、响应革新；普通人也要认清大势，顺从变革。
整句象辞比喻形象贴切，把“大人、君子、小人”三者的能力、担当与职责，揭示得淋漓尽致，非常好理解。
不可否认，这是古人对人性和发展的考量，这种数千年前的思想虽有历史的烙印，但也有先进的成分，我们要批判地继承，取其精华，去世糟粕，这才是对待中华文化的正确态度。
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