“石敢当”是远古人们对灵石崇拜的遗俗，《辞源》中解释：“唐宋以来，人家门口，或街衢巷口，常立一小石碑，上刻‘石敢当’三字，以为可以禁压不祥。”史游曾在《急就篇(章)》有记载：“狮猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”“石敢当”在不同的地方有不同的样式，有浅浮雕的，有圆雕的，有刻有八卦图案的，有只在石头上刻字的。据考证，“石敢当”之前加泰山，叫“泰山石敢当”，应始于明代，流行于清代，传至今日，其意是借神圣的泰山以增石敢当之威力。
今天很多地区依然保留着这样一种风俗习惯，如同一些国度悬挂风铃一般。但是说实话作为民俗文化的一部，泰山石敢当它的流行在当下还是比较稀奇的。抛开迷信的话题，其实它是华夏民族信仰的一部，类似于最原始的图腾信仰。
“泰山石敢当”以石刻为有形载体，与无形的历史传说、民间故事同体存在。
传说泰山脚下有一个人，姓石名敢当。此人家境贫寒，靠打柴为生，自幼喜欢舞刀弄棒，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。
泰安南大汶口镇曾有户张姓人家，女儿年方二八，长得非常漂亮。每到太阳压山时，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。天长日久，女孩面黄肌瘦，很虚弱。
张家老人心急如焚，听说石敢当很勇敢，就骑上毛驴去请他降妖。石敢当慷慨应允，并作了充分准备。天黑后，从东南方向刮来一阵妖风，石敢当用脚猛地将热铜炉踢扣在妖精头上，约定的童男童女一齐敲锣打鼓。妖怪顿时头昏脑胀，吓得一口气逃窜到福建。
后来福建又有人被妖风缠住身体。怎么办呢？经多方打听，就把石敢当请去了。妖怪一见，又跑到了东北。东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。
石敢当就想：我拿他一回，他就跑得更远，山南海北这么大地方，我也跑不过来呀。于是就和来人说：“这样吧，泰山石头很多，我找石匠刻上我的家乡和名字‘泰山石敢当’，你回去把它放在墙上，那妖就吓跑了。”
从此这降妖的办法就传开了，谁家盖房子、垒墙的时候，总是先刻上“泰山石敢当”几个字垒在墙上的显眼处，就可以镇妖避邪。
“泰山石敢当”源于人们灵石崇拜的遗俗，属于中国的镇物辟邪文化。所追求的“吉祥平安”，体现了人们普遍渴求安居、太平、昌盛、福康的愿望。
“国泰民安”，国泰和民安互为依存，国泰民才得以安，民安国才得以泰。一块普普通通的泰山石，守护着群众战胜邪恶的愿望，担当着保护百姓平安的使命与责任，如此神威，令人敬畏。
农村之所以保留着这样的风俗，是因为都市的气息没有更多的沾染，神话和信仰往往是相互依存的，社会发展，科学昌明，但是跟民俗习惯并没有冲突，我们尊重自己的历史，敬畏那些约束道德规范的典故，这不是迷信，是一种人生信条。
很多人不明白，简单用一句落后愚昧的话来否定一些乡镇的风俗习惯，其实是很无知和可笑的。科学发展都是大胆假设，小心求证，并不是为了否定而否定，往往它在尊重的同时，去更加接近真理。
泰山石敢当所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了中华民族的人文精神和文化创造力。泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合，在此前提下，它获得了扎根于相关社区、群体的文化传统，并世代相传。
农村保留的这些，其实反而在海外华人心中有更大的共鸣，因为那些离乡背井，远离故土的人们，最怀念的是家乡的点点滴滴，包括记忆里那些珍贵的民俗文化。
所以它们的保留不仅仅给予大家内心强大的精神力量，更能得到极大的心理安慰，这是其他所不能带来的。假如有一天，这些传统和民俗都彻底消失了，那么我们也就没有了精神支撑，为什么今天在都市的人那么多觉得空虚和不踏实，为什么一道乡土他们就好像被脱胎换骨一样，说到底这里才是文化发源的地方，血脉能得到充分的感应。
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