1. 潛龍勿用。《乾·初九》
2. 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。《乾·九三》
3. 乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。《乾·彖》
4. 天行健, 君子以自強不息。《乾·象》
5. 地勢坤, 君子以厚德載物。《坤·象》
6. 君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以幹事。《乾·文言》
7. 不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。《乾·文言》
8. 庸言之行，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
9. 君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。《乾·文言》
10. 知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。《乾·文言》
11. 居上位而不驕，在下位而不憂。《乾·文言》
12. 上下無常，非為邪也。進退無恆，非離羣也。《乾·文言》
13. 君子進德修業，欲及時也。《乾·文言》
14. 同聲相應，同氣相求。《乾·文言》
15. 本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。《乾·文言》
16. 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》
17. 君子以成德為行，日可見之行也。《乾·文言》
18. 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。《乾·文言》
19. 大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？《乾·文言》
20. 知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！《乾·文言》
21. 坤厚載物，德合無疆。《坤·彖》
22. 含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
23. 坤至柔而動也剛，至靜而德方《坤·文言》
24. 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。《坤·文言》
25. 君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。《坤·文言》
26. 君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。《坤·文言》
27. 夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》
28. 眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。《履·象》
29. 天地交而萬物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》
30. 君子以儉德闢難，不可榮以祿。《否·象》
31. 唯君子為能通天下之志。《同人·彖》
32. 君子以遏惡揚善，順天休命。《大有·象》
33. 自天祐之，吉無不利。《大有·上九》
34. 謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。《謙·彖》
35. 謙謙君子，卑以自牧也。《謙·初六象》
36. 不事王侯，高尚其事。《蠱·上九》
37. 觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。《賁·彖》
38. 不遠復，無祗悔，元吉。《復·初九》
39. 君子以多識前言往行，以畜其德。《大畜·象》
40. 天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。《鹹·彖》
41. 日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。《恆·彖》
42. 君子以立不易方。《恆·象》
43. 不恆其德，或承之羞，貞吝。《恆·九三》
44. 君子以遠小人，不惡而嚴。《遁·象》
45. 君子好遁，小人否也。《遁·象》
46. 君子以非禮弗履。《大壯·象》
47. 明出地上，晉；君子以自昭明德。《晉·象》
48. 父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
49. 君子以言有物而行有恆。《家人·象》
50. 天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。《睽·彖》
51. 君子以同而異。《睽·象》
52. 君子以反身修德。《蹇·象》
53. 負且乘，致寇至。貞吝。《解·六三》
54. 君子以懲忿窒欲。《損·象》
55. 損上益下，民説無疆。自上下下，其道大光。《益·彖》
56. 君子以見善則遷，有過則改。《益·象》
57. 君子以施祿及下，居德則忌。《夬·象》
58. 其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。《夬·象》
59. 君子以慎德，積小以高大。《升·象》
60. 險以説，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
61. 君子以致命遂志。《困·象》
62. 君子以勞民勸相。《井·象》
63. 天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。《革·彖》
64. 鞏用黃牛，不可以有為也。《革·象》
65. 君子豹變，小人革面。《革·上六》
66. 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《艮·彖》
67. 君子以居賢德俗。《漸·象》
68. 日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？《豐·彖》
69. 君子以明慎用刑，而不留獄。《旅·象》
70. 説以先民，民忘其勞；説以犯難，民忘其死：説之大，民勸矣哉。《兑·彖》
71. 君子以朋友講習。《兑·象》
72. 當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。《節·彖》
73. 君子以制數度，議德行。《節·象》
74. 鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。《中孚·九二》
75. 君子以思患而豫防之。《既濟·象》
76. 君子以慎辨物居方。《未濟·象》
77. 方以類聚，物以羣分。《繫辭上》
78. 乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。《繫辭上》
79. 易與天地準，故能彌綸天地之道。《繫辭上》
80. 知周乎萬物而道濟天下，故不過。《繫辭上》
81. 旁行而不流，樂天知命，故不憂。《繫辭上》
82. 安土敦乎仁，故能愛。《繫辭上》
83. 一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。《繫辭上》
84. 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。《繫辭上》
85. 富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。《繫辭上》
86. 君子居其室，出其言善，則千里之外而應之，況其邇者乎。出其言不善，千里之外而違之，況其邇者乎。《繫辭上》
87. 言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？《繫辭上》
88. 君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。《繫辭上》
89. 勞而不伐，有功而不德，厚之至也。《繫辭上》
90. 德言盛，禮言恭。亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。《繫辭上》
91. 慢藏誨盜，冶容誨淫。《繫辭上》
92. 闔户謂之坤，闢户謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。《繫辭上》
93. 探賾索隱，鈎深致遠。《繫辭上》
94. 天之所助者，順也。人之所助者，信也。《繫辭上》
95. 聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡其利，鼓之舞之以盡其神。《繫辭上》
96. 形而上者之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。《繫辭上》
97. 默而成之，不言而信，存乎德行。《繫辭上》
98. 剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。《繫辭下》
99. 天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非，曰義。《繫辭下》
100． 易窮則變，變則通，通則久。《繫辭下》
101． 天下同歸而殊塗，一致而百慮。《繫辭下》
102． 日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。《繫辭下》
103． 君子藏器於身，待時而動，何不利之有？《繫辭下》
104． 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。《繫辭下》
105． 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。《繫辭下》
106． 知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？《繫辭下》
107． 幾者動之微，吉之先見者也。《繫辭下》
108． 君子見幾而作，不俟終日。《繫辭下》
109． 君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。《繫辭下》
110． 顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善，未嘗不知；知之，未嘗復行也。《繫辭下》
111． 天地絪緼，萬物化醇。男女構精，萬物化生。《繫辭下》
112． 君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求:君子修此三者，故全也。《繫辭下》
113． 陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。《繫辭下》
114． 夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽。《繫辭下》
115． 履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。《繫辭下》
116． 履以和行，謙以制禮，復自以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。《繫辭下》
117． 《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。《繫辭下》
118． 苟非其人，道不虛行。《繫辭下》
119． 《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六。六者，非它也，三材之道也。《繫辭下》
120． 危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。《繫辭下》
121． 懼以終始，其要無咎。《繫辭下》
122． 天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。《繫辭下》
123． 和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。《説卦》
124． 神也者，妙萬物而為言者也。《説卦》
125． 有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。《序卦》